M E T A M O R F O S E S

SEMANA DE ARTE MODERNA - A REVOLUÇÃO

2012-02-14T16:01:00.003-02:00

A Semana de Arte Moderna de 1922 , marco do modernismo brasileiro, completa este mês 90 anos. O movimento, com as ideias revolucionárias de Mário de Andrade, Anita Malfatti, Oswald de Andrade e Manuel Bandeira entre outros, abalou as estruturas da cultura vigente, alterando definitivamente os caminhos da arte brasileira no século 20

MARIA EUGÊNIA DE MENEZES (revisado e atualizado)

A revolução entrou no teatro pela porta da frente e cobrou ingresso para as frisas, a plateia e o camarote. Há 90 anos, a Semana de Arte Moderna tomava o Teatro Municipal de São Paulo para inaugurar, no Brasil, a modernidade. Oito anos antes que Getúlio Vargas entrasse com suas tropas no Rio de Janeiro pondo fim à República dos coroneis e barões do café, cinco meses antes do levante dos Dezoito do Forte em Cobacabana, início da movimentação tenentista, os modernistas escadalizavam São Paulo. A insatisfação com a ordem vigente dava seus primeiros sinais. A arte antecipava-se à política.
A Semana de Arte Moderna ocupou o teatro entre os dias 11 e 18 de fevereiro de 1922, além da exposição de artes plásticas no saguão, aconteceram três espetáculos, sessões de literatura dança e música, nos dias 13, 15 e 17. Do catálogo da programação, com capa de Di Cavalcanti, constam cem itens entre pintura e escultura e 12 artistas, mas até hoje não se sabe identificar com certeza quais as obras e artistas que participaram da mostra.
Como era de se esperar, a reação do público não foi das melhores. Acostumados à arte em moldes acadêmicos, aos óleos de Almeida Júnior, não foram poucos os que se revoltaram com a nova maneira de pintar, xingando e usando suas elegantes bengalas para atacar as telas. Apesar do choque de 1922, a afirmação desses novos ideais estéticos foi um processo gradativo, diretamente relacionado às viagens de nossos artistas à Europa. O cenário do pós-guerra, criara nos europeus uma ânsia pela dissolução das estruturas, pela ruptura com a tradição, a superação do academismo. Os modernistas brasileiros, que nesse momento também buscavam novos procedimentos estéticos, que traduzissem melhor a nossa nova realidade, incorporaram elementos dessas vanguardas: do dadaísmo, do cubismo, do futurismo, do expressionismo.
Para Mário da Silva Brito, principal historiador do Modernismo brasileiro, o primeiro sinal da renovação estética que estava por vir teria sido a exposição de Anita Malfatti em 1917. A mostra individual da rua Líbero Badaró 111 causou polêmica. Anita, que estudara na Alemanha e nos Estados Unidos, incorporando traços cubistas e expressionistas, teria causado ao observador estranheza com suas largas pinceladas violentas. A tela O Homem Amarelo provocou a crítica feroz de Monteiro Lobato, ainda que ele não fosse um reacionário. A repercussão do artigo de Lobato foi grande, o suficiente para que a artista nunca mais voltasse a ousar em suas pinturas. No campo das letras também há antecedentes. A Semana de Arte Moderna foi o ponto de transição entre o chamado Pré-Modernismo e o Modernismo de fato, ponto de encontro das várias tendências que vinham ganhando força em São Paulo e no Rio. As poéticas do pós-guerra europeu influenciaram nossos escritores. Foi depois de sua primeira viagem à Europa, em 1912, que Oswald de Andrade trouxe para o Brasil o Manifesto Futurista de Marinetti. A partir de 1914, o futurismo já era termo corrente nos jornais brasileiros, mas ainda como sinônimo de barbarismo. Mesmo que contaminados por uma série de elementos passadistas, entre 1917 e 1922, os futuros organizadores foram se tornando um grupo mais coeso e atuante no cenário literário. Menotti del Picchia publicava Juca Mulato, Manuel Bandeira ainda sob os ecos do simbolismo escrevera Cinza das horas e Mário de Andrade, sob o pseudônimo de Mário Sobral, estreava com Há uma Gota de Sangue em Cada Poema.
O clima em 1922 era favorável à eclosão do movimento. Segundo a professora Marta Rosseti, pesquisadora do Instituto de Estudos Brasileiros (IEB), "a preparação modernista coincide e vem no mesmo crescendo que as do centenário". Em contraposição aos festejos oficiais do centenário da Independência, os modernistas preparavam sua própria festa. O dinheiro para a revolução veio da burguesia paulista; como padrinhos, os jovens intelectuais tinham Paulo Prado e Graça Aranha. Prado foi o principal financiador, Graça Aranha, que era diplomata e membro da Academia Brasileira de Letras, autor de Canaã, cedia ao movimento seu prestígio. As páginas do Correio Paulista, órgão quase oficial do Partido Republicano Paulista(PRP), propagavam as ideias do grupo. Apesar de conservador, o jornal tinha Menotti del Picchia como chefe de redação.
As récitas noturnas da Semana revelaram a prosa e poesia modernistas, provocando a ira do público, que respondeu à ousadia com vaias e gritos. O poema de Manuel Bandeira "Os Sapos" ridicularizando os parnasianos foi lido por Ronald de Carvalho, sob a gritaria de "foi não foi" da maioria dos presentes. Mário da Silva Brito descreve um episódio revelador da segunda noite. "O espetáculo de Villa-Lobos, no dia 17, foi perturbado, principalmente porque se supôs que fosse futurismo o fato do artista se apresentar de casaca e chinelo, quando o compositor assim se calçava por estar com um calo arruinado... Mas não era contra a música que os passadistas se revoltavam. A irritação dirigia-se especialmente à nova literatura e às novas manifestações da arte plástica." Pouco havia de moderno no país dos modernistas.
Ao longo dos anos, os conceitos formulados pelos modernistas deixaram de chocar e ganharam ares de unanimidade. Contudo, ainda que tenha sido muito estudado, ainda não foram interpretados todos os inúmeros significados do nosso modernismo cultural. Há, ainda hoje, quem acredite em uma simples importação de conceitos europeus, mas a existência de duas linhas distintas dentro do movimento de 22 mostra não ser bem essa a verdade. Existe o desejo pelo novo, pela atualizacão com relação ao que acontecia na Europa, as rupturas representadas pelas vanguardas históricas, suas novas técnicas.
Diante de um mundo tomado pela urbanização, pela velocidade, pelo instantâneo, havia a necessidade de uma nova linguagem. Do outro lado, um segundo caminho, que buscava a singularidade brasileira, a identidade de um povo, mistura de índios, negros e portugueses, mas que naquele momento, com o boom da imigração, incorporava também outras culturas, especialmente a italiana. Em São Paulo, a fusão de sotaques e costumes trazidos pelos imigrantes, o jeito brasileiro de falar português, com suas peculiaridades, teria impulsionado os modernistas na busca por essa identidade brasileira, singular e plural. "Junto com o esforço de atualização com relação ao que se passava na Europa, de superação da forma de expressão marcada pelo academismo, há a busca por um caminho próprio, caminho de expressão brasileira de sua identidade, identidade aberta para o novo, para os povos que aqui chegavam", afirma o professor Murilo Marques, diretor do IEB. As motivações do modernismo europeu eram outras, diferentes das nossas. No século anterior, numa tentativa de afirmação da nacionalidade e da independência, negou-se toda arte feita no Brasil durante o período colonial. Os modernistas fazem o caminho inverso, visitando as cidades históricas, com uma visão etnológica, trabalhando pela preservação do patrimônio nacional. "As vanguardas históricas européias, em busca de novas linguagens, param para olhar o outro a arte africana, a arte dos loucos valorizam o que nunca tinham olhado, o outro. Ao contrário dos europeus, que querem acabar com as tradições, os modernistas querem recuperá-la, indo em busca do popular, da arte colonial", explica Estela Teixeira de Barros, curadora da exposição "Modernismo: da Semana de 22 à Seção de Arte de Sérgio Milliet".
Essa procura modernista, de absorver o novo e o antigo, de deglutir tudo para descobrir a realidade brasileira acabou sintetizada no Manifesto Antropófago de Oswald de Andrade, ganhou cores no Abaporu de Tarsila do Amaral, tornou-se literatura com Mário de Andrade e seu Macunaíma.

*

Manuel Bandeira

Os sapos

Enfunando os papos,
Saem da penumbra,
Aos pulos, os sapos.
A luz os deslumbra.

Em ronco que aterra,
Berra o sapo-boi:
- "Meu pai foi à guerra!"
- "Não foi!" - "Foi!" - "Não foi!".

O sapo-tanoeiro,
Parnasiano aguado,
Diz: - "Meu cancioneiro
É bem martelado.

Vede como primo
Em comer os hiatos!
Que arte! E nunca rimo
Os termos cognatos.

O meu verso é bom
Frumento sem joio.
Faço rimas com
Consoantes de apoio.

Vai por cinquüenta anos
Que lhes dei a norma:
Reduzi sem danos
A fôrmas a forma.

Clame a saparia
Em críticas céticas:
Não há mais poesia,
Mas há artes poéticas..."

Urra o sapo-boi:
- "Meu pai foi rei!"- "Foi!"
- "Não foi!" - "Foi!" - "Não foi!".

Brada em um assomo
O sapo-tanoeiro:
- A grande arte é como
Lavor de joalheiro.

Ou bem de estatuário.
Tudo quanto é belo,
Tudo quanto é vário,
Canta no martelo".

Outros, sapos-pipas
(Um mal em si cabe),
Falam pelas tripas,
- "Sei!" - "Não sabe!" - "Sabe!".

Longe dessa grita,
Lá onde mais densa
A noite infinita
Veste a sombra imensa;

Lá, fugido ao mundo,
Sem glória, sem fé,
No perau profundo
E solitário, é

Que soluças tu,
Transido de frio,
Sapo-cururu
Da beira do rio...

*

Ângelo

SEMANA DE ARTE MODERNA

2012-02-13T18:55:00.001-02:00

SEMANA DE 22

Essa arte nova apareceu inicialmente através da atividade crítica e literária de Oswald de Andrade, Menotti del Picchia, Mário de Andrade e alguns outros artistas que se conscientizaram do tempo em que viviam. Oswald de Andrade, já em 1912, começa a falar do Manifesto Futurista, de Marinetti, que propõe “o compromisso da literatura com a nova civilização técnica”.

Mas, ao mesmo tempo, Oswald de Andrade alerta para a valorização das raízes nacionais, que devem ser o ponto de partida para os artistas brasileiros. Assim, cria movimentos, como o Pau-Brasil, escreve para os jornais expondo suas idéias renovadores de grupos de artistas que começam a se unir em torno de uma nova proposta estética.
Antes dos anos 20, são feitas em São Paulo duas exposições de pintura que colocam a arte moderna de um modo concreto para os brasileiros: a de Lasar Segall, em 1913, e a de Anita Malfatti, em 1917.

A exposição de Anita Malfatti provocou uma grande polêmica com os adeptos da arte acadêmica. Dessa polêmica, o artigo de Monteiro Lobato para o jornal O Estado de S. Paulo, intitulado: “A propósito da Exposição Malfatti”, publicado na seção “Artes e Artistas” da edição de 20 de dezembro de 1917, foi a reação mais contundente dos espíritos conservadores.

No artigo publicado nesse jornal, Monteiro Lobato, preso a princípios estéticos conservadores, afirma que “todas as artes são regidas por princípios imutáveis, leis fundamentais que não dependem do tempo nem da latitude”. Mas Monteiro Lobato vai mais longe ao criticar os novos movimentos artísticos. Assim, escreve que “quando as sensações do mundo externo transformaram-se em impressões cerebrais, nós ‘sentimos’; para que sintamos de maneira diversa, cúbica ou futurista, é forçoso ou que a harmonia do universo sofra completa alteração, ou que o nosso cérebro esteja em ‘pane’ por virtude de alguma grave lesão. Enquanto a percepção sensorial se fizer normalmente no homem, através da porta comum dos cinco sentidos, um artista diante de um gato não poderá ‘sentir’ senão um gato, e é falsa a ‘interpretação que do bichano fizer um totó, um escaravelho ou um amontoado de cubos transparentes”.

Em posição totalmente contrária à de Monteiro Lobato estaria, anos mais tarde, Mário de Andrade. Suas idéias estéticas estão expostas basicamente no “Prefácio Interessantíssimo” de sua obra Paulicéia Desvairada, publicada em 1922. Aí, Mário de Andrade afirma que:

“Belo da arte: arbitrário convencional, transitório - questão de moda. Belo da natureza: imutável, objetivo, natural - tem a eternidade que a natureza tiver. Arte não consegue reproduzir natureza, nem este é seu fim. Todos os grandes artistas, ora conscientes (Rafael das Madonas, Rodin de Balzac.Beethoven da Pastoral, Machado de Assis do Braz Cubas) ora inconscientes ( a grande maioria) foram deformadores da natureza. Donde infiro que o belo artístico será tanto mais artístico, tanto mais subjetivo quanto mais se afastar do belo natural. Outros infiram
o que quiserem. Pouco me importa”. (Mário de Andrade, Poesias Completas)

Embora existia uma diferença de alguns anos entre a publicação desses dois textos, eles colocam de uma forma clara as idéias em que se dividiram artistas e críticos diante da arte. De um lado, os que tendiam que a arte fosse uma cópia fiel do real; do outro, os que almejavam uma tal liberdade criadora para o artista, que ele não se sentisse cerceado pelo limites da realidade.

Essa divisão entre os defensores de uma estética conservadora e os de uma renovadora, prevaleceu por muito tempo e atingiu seu clímax na Semana de Arte Moderna realizada nos dias 13, 15 e 17 de fevereiro de 1922, no Teatro Municipal de São Paulo. No interior do teatro, foram apresentados concertos e conferências, enquanto no saguão foram montadas exposições de artistas plásticos, como os arquitetos Antonio Moya e George Prsyrembel, os escultores Vítor Brecheret e W. Haerberg e os desenhistas e pintores Anita Malfatti, Di Cavalcanti, John Graz, Martins Ribeiro, Zina Aita, João Fernando de Almeida Prado, Ignácio da Costa Ferreira, Vicente do Rego Monteiro e Di Cavalcanti (o idealizador da Semana e autor do desenho que ilustra a capa do catálogo).

*

O SARAMPO ANTROPOFÁGICO

O texto abaixo é um editorial. Foi publicado na Folha de S.Paulo no dia 15 de maio de 1978

A respeito do movimento modernista, os críticos e os estudiosos entram em sintonia num ponto: a Semana de Arte Moderna, realizada em 1922, em São Paulo, representou um marco, verdadeiro ponto de inflexão no modo de ver o Brasil.

Não só de ver como de escrever sobre o Brasil. Em geral, os artistas e intelectuais de 1922 queriam arejar o quadro mental da nossa "intelligentsia", queriam pôr fim ao ranço beletrista, à postura verborrágica e à mania de falar difícil e não dizer nada. Enfim, queriam eliminar o mofo passadista da vida intelectual brasileira.

Do ponto de vista artístico, o objetivo fundamental da Semana foi acertar os ponteiros da nossa literatura com a modernidade contemporânea.
Para isso, era necessário entrar em contacto com as técnicas literárias e visões de mundo do futurismo, do dadaísmo, do expressionismo e do surrealismo, que formavam, na mesma época, a vanguarda européia. Desse ângulo, o modernismo é expressão da modernização operada no Brasil a partir da década de 20, que começava a dar sinais de mudança (vide, no plano político, o movimento rebelde dos tenentes) de uma economia agroexportadora para uma economia industrial.

Esse juízo é, do ponto de vista mais geral, certeiro; no entanto, ele não deve esconder as diferenças no seio do movimento de 22. Diferenças de ordem política, ideológica e estética. Na verdade, houve duas correntes modernistas: uma de inspiração conservadora e totalitária, que iria, em 1932, engrossar as fileiras do integralismo, e outra, mais crítica e dissonante, interessada em demolir os mitos ufanistas e contribuir para o conhecimento de um Brasil real que não aparecia nas manifestações oficiais e oficiais da nossa cultura. O pressuposto essencial de 22, o autoconhecimento do País, tinha a um só tempo de acabar com o mimetismo mental e denunciar o atraso, a miséria e o subdesenvolvimento. Mas denunciar com uma linguagem do nosso tempo, moderna, coloquial, aproveitando o arsenal estilístico e estético das inovações vanguardas européias.

Essas duas correntes se delineiam em 1924, com a publicação do primeiro manifesto de Oswald de Andrade, Pau Brasil, no "Correio da Manhã". Nele já estava inscrito o lema que guiaria toda a atividade artística e intelectual da ala crítica modernista: "A língua sem arcaísmos, sem erudição. A contribuição milionária de todos os erros. Como falamos. Como somos". A outra corrente, conservadora, que iria opor-se a Oswald de Andrade, seria conhecida por verde amarelismo, cujo batismo mostra bem a filiação nacionalista e xenófoba: um canto de amor, cego e irrestrito, às "glórias pátrias". Em 1928, essa oposição recrudesce. E, com ela, a politização do modernismo. Verde-amarelismo transmuta-se em Anta; Paulo-Brasil deságua no movimento antropofágico.

Neste mês de maio faz 50 anos que o inquieto, o irreverente e zombeteiro Oswald de Andrade escreveu o manifesto literário antropofágico. De lá para cá muita coisa mudou no Brasil. Tanto política como culturalmente. Apesar de marcado ainda por traços de dependência, o País se industrializou nas últimas décadas; houve mudanças sociais e econômicas significativas. Se não quisermos apenas celebrar ingenuamente a data, temos de nos perguntar: teria ainda alguma coisa a dizer e a ensinar o manifesto literário escrito em 1928?

Para isso, seria preciso situar o núcleo da antropofagia, que Oswald de Andrade, aliás, nunca formulou clara e explicitamente; seu manifesto foi escrito numa linguagem elíptica, repleta de ambiguidades e sem ligação explícita entre as frases. Mas, mesmo assim, dele é possível extrair algumas formulações. O que o caracteriza é a retratação do caráter assimétrico da nossa cultura, onde coexistiam o bacharelismo de Rui Barbosa, ou as piruetas verborrágicas de Coelho Neto, junto com as experiências vanguardistas do pintor Portinari. E hoje, de um lado, a moda de viola e a música sertaneja; doutro lado, a bossa nova e o cinema novo. Essa mistura, por assim dizer, era vista como resultado do desenvolvimento histórico no Brasil que, apesar de unitário, apresenta um abismo entre os aspectos arcaicos e modernos, entre as favelas e os arranha-céus, entre os guardadores de carro e os "shopping-centers", entre Embratel e Piauí.

*

O manifesto antropofágico tocou no cerne do capitalismo no terceiro mundo: a dependência. Ou pelo menos captou seus reflexos no plano da cultura. Denunciou o bacharelismo das camadas cultas, que permanecem alheadas da realidade do País, reproduzindo os simulacros dos países capitalistas hegemônicos. Ironizou a consciência enlatada de largos setores do pensamento brasileiro, que se comprazem, quando muito, em assimilar idéias, jamais criá-las. Se Oswald de Andrade teve a lucidez de ridicularizar com o mimetismo que tanto seduz o intelectual solene e bacharel, ele não caiu no equívoco de fechar as portas do País do ponto de vista cultural. Ao contrário, sua formulação em torno da "deglutição antropofágica" exige o remanejamento das idéias mais avançadas do Ocidente em conformidade com a especificidade de nosso contorno social e político.

Nesse ponto é difícil negar sua atualidade. Ademais, a estrutura social que a antropofagia reflete e denuncia ainda não mudou em seus aspectos fundamentais. A industrialização das últimas décadas, realizada sob a égide do capitalismo concentracionista, aguçou ainda mais o desenvolvimento desigual em nosso País, trazendo, de um lado, sofisticação e modernização tecnológicas e, doutro lado, engendrando bóias-frias e marginalidade urbana. O Brasil em que Oswald escreveu o manifesto antropofágico e o Brasil de hoje é ainda o mesmo, ostentando, entre outras coisas, "berne nas costas e calosidades portinarescas nos pés descalços".

*

A retomada oswaldina na década de 60 sobretudo pela música popular (através do movimento tropicalista), tem a sua razão de ser em parte na persistência dessa estrutura social. Ao contrário da década de 40 - época em que foi injustamente criticado de escritor desleixado e superficial - Oswald de Andrade goza, nos dias de hoje, de enorme receptividade, principalmente junto ao público universitário. Ao lado de Mário de Andrade, que forma o outro pólo da moderna literatura brasileira, é impossível compreender o sentido e a dinâmica do movimento de 22 sem levá-lo em conta.

Nesse sentido, o manifesto antropofágico é um sarampo que pegou fundo e de maneira duradoura a cultura no Brasil.

Fonte: http://almanaque.folha.uol.com.br

*

Ângelo

DE VOLTA PARA O ULISSES!

2012-02-02T15:34:00.006-02:00

http://www.companhiadasletras.com.br/

Esta nova versão de Ulysses, de James Joyce (2 Fevereiro de 1882 – 13 de Janeiro de 1941) , é uma tradução de Caetano Galindo, professor do curso de Letras da Universidade Federal do Paraná. O Ulisses de Galindo deverá ser um meio de caminho entre as traduções anteriores de Antonio Houaiss e Bernardina Silveira. Conforme o próprio tradutor: "Uma tradução um pouco mais “pretensiosa”, que tente responder na mesma moeda tanto às invenções quanto ao que de mais estritamente romanesco há no livro, democrático e variado como nenhum outro. Uma tradução mais colorida, mais divertida, mais inventiva, mais abrangente, mais safada, mais ousadinha mesmo. E, ao mesmo tempo, mais informada, porque a indústria joyciana não para. E cada cinco ou dez anos representam pilhas a mais de livros, comentários e recursos, de que eu pude agora me servir."
Interessante notar que será a quarta recriação de Ulysses para o Português. A primeira tradução foi de Antonio Houaiss em 1966, depois a do português João Palma-Ferreira em 1989, em seguida a da Bernardina Pinheiro em 1999 e, finalmente, a tradução de Caetano Galindo!

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Ângelo

MANUAL DO SOCIALISMO PARA INICIANTES

2012-02-01T12:28:00.000-02:00

eu idealizo/ idealizarei
tu idealizas/ idealizarás
ele idealiza/ idealizará
nós idealizamos/ idealizaremos
vós idealizais/ idealizareis
eles idealizam/ idealizarão

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Ângelo

O JARDINEIRO, DE RABINDRANATH TAGORE

2012-01-30T20:15:00.002-02:00

Tradução: Guilherme de Almeida

XX

Dia após dia, ele chega e parte.
Vai, meu amigo, e dá-lhe esta flor dos meus cabelos!
Se ele perguntar quem a mandou — suplico-te — nada lhe digas: porque é apenas para partir que ele chega.

Ele está sentado sob a árvore e sobre a poeira.
Faze-lhe um leito de flores e folhas, meu amigo!
Os seus olhos são tristes e o seu olhar me fere o coração.
Ele não diz o que pensa: ele apenas chega e parte.

*

Ângelo

MANUAL DO CAPITALISMO PARA INICIANTES

2012-01-16T13:53:00.000-02:00

Presente/ Futuro

Eu devoro/ devorarei
Tu devoras/ devorarás
Ele devora/ devorará
Nós devoramos/ devoraremos
Vós devorais/ devorareis
Eles devoram/ devorarão

E no fim, depois que tudo estiver devorado, o capitalismo devorará a si mesmo.

*

Ângelo

Ulysses e os Ulisses

2012-01-12T23:12:00.002-02:00

http://ulyssesseen.com/

O primeiro episódio de Ulisses, Telêmaco, tem a torre como cenário, passa-se às 8 horas da manhã, tem como Arte a Teologia, as Cores do episódio são o Branco e o Ouro, o Símbolo é o Herdeiro e a Técnica utilizada é a da Narrativa (juvenil). O principal personagem do capítulo é Stephen Dedalus.

Trecho inicial do primeiro episódio em sua versão original e respectivas traduções:

ULYSSES, 1922, JAMES JOYCE, Chapter 01 – Telemachus

Stately, plump Buck Mulligan came from the stairhead, bearing a bowl of lather on which a mirror and a razor lay crossed. A yellow dressinggown, ungirdled, was sustained gently behind him on the mild morning air. He held the bowl aloft and intoned
– Introibo ad altare Dei.
Halted, he peered down the dark winding stairs and called out coarsely:
– Come up, Kinch! Come up, you fearful Jesuit!
Solemnly he came forward and mounted the round gunrest. He faced about and blessed gravely thrice the tower, the surrounding land and the awaking mountains. Then, catching sight of Stephen Dedalus, he bent towards him and made rapid crosses in the air, gurgling in his throat and shaking his head. Stephen Dedalus, displeased and sleepy, leaned his arms on the top of the staircase and looked coldly at the shaking gurgling face that blessed him, equine in its length, and at the light untonsured hair, grained and hued like pale oak.
Buck Mulligan peeped an instant under the mirror and then covered the bowl smartly.
– Back to barracks, he said sternly.
He added in a preacher's tone:– For this, O dearly beloved, is the genuine christine: body and soul and blood and ouns. Slow music, please. Shut your eyes, gents. One moment. A little trouble about those white corpuscles. Silence, all.

ULISSES, JAMES JOYCE (ANTÔNIO HOUAISS, BRASIL, TRADUÇÃO DE 1966), Capítulo 01 - Telêmaco

Sobranceiro, fornido, Buck Mulligan vinha do alto da escada, com um vaso de barbear, sobre o qual se cruzavam um espelho e uma navalha.
Seu roupão amarelo, desatado, se enfunava por trás à doce brisa da manhã.
Elevou o vaso e entoou:
– Introibo ad altare Dei.
Parando, perscrutou a escura escada espiral e chamou asperamente:
– Suba, Kinch. Suba, jesuíta execrável.
Prosseguiu solenemente e galgou a plataforma de tiro. Encarando-os, abençoou grave três vezes a torre, o campo circunjacente e as montanhas no despertar. Então, percebendo Stephen Dedalus, inclinou- se para ele, traçando no ar rápidas cruzes, com grugulhos guturais e meneios de cabeça. Stephen Dedalus, enfarado e sonolento, apoiava os braços sobre o topo do corrimão e olhava friamente a meneante cara grugulhante que o bendizia, equina de comprimento, e a cabeleira clara não tosada, estriada e matizada como carvalho pálido.
Buck Mulligan mirou-se um instante sob o espelho e em seguida recobriu o vaso com vivacidade:
– Ao quartel! – disse peremptório.
Acrescentou, em tom predicante:
– Porque isto, ó bem-amados, é a autêntica Christina: corpo e alma, e sangue e chagas.
Música lenta, por favor. Fechar os olhos, cavalheiros. Um instante. Uma pequena complicação com estes corpúsculos brancos. Silêncio, minha gente!

ULISSES, JAMES JOYCE (JOÃO PALMA-FERREIRA, PORTUGAL, TRADUÇÃO DE 1989), Capítulo 01 - Telêmaco

POMPOSO, roliço, Buck Mulligan, veio do alto da escada, trazendo uma tigela com espuma de barbear, na qual se cruzavam, em cima, um espelho e uma navalha. O roupão amarelo, solto, sustinha- o por detrás, gentilmente, a brisa suave da manhã.
Ergueu a tigela e entoou:
– Introibo ad altare Dei.
Detendo-se, perscrutou até ao fundo a escura escada em caracol e chamou com rudeza:
– Suba, Kinch! Suba, seu jesuíta cobarde!
Avançou com solenidade e trepou para a redonda plataforma de tiro. Olhou-os e com gravidade abençoou três vezes a torre, o campo circundante e as montanhas que despertavam. Depois, avistando Stephen Dedalus, inclinou-se para ele e traçou no ar rápidas cruzes, gorgolejando com a garganta e abanando a cabeça. Stephen Dedalus, aborrecido e sonolento, apoiou os braços no cimo do corrimão e olhou com frieza aquele rosto gorgolhante que
o abençoava, cavalar no comprimento e o cabelo claro sem tonsura, fibroso e matizado como um pálido carvalho.
Buck Mulligan contemplou-se um instante, por baixo, no espelho e logo voltou a tapar a tigela com vivacidade.
– Volta para o quartel! – disse com severidade.
E, em tom de prédica, acrescentou:
– Porque isto, ó bem amados, é a Cristina autêntica: corpo e alma e sangue e chagas. Por favor, música lenta. Fechai os olhos, ó cavalheiros. Um momento.
Há um pequeno problema com estes glóbulos brancos. Todos em silêncio!

ULISSES, JAMES JOYCE (BERNARDINA PINHEIRO, BRASIL, TRADUÇÃO DE 2005), Capítulo 01 - Telêmaco

Majestoso, o gorducho Buck Mulligan apareceu no topo da escada, trazendo na mão uma tigela com espuma sobre a qual repousavam, cruzados, um espelho e uma navalha de barba. Um penhoar amarelo, desamarrado, flutuando suavemente atrás dele no ar fresco da manhã. Ele ergueu a tigela e entoou:
– Introibo ad altare Dei.
Parado, ele perscrutou a escada sombria de caracol e gritou asperamente:
– Suba, Kinch! Suba, seu temível jesuíta!
Solenemente ele avançou para a plataforma de tiro. Olhou à volta e seriamente abençoou três vezes a torre, o terreno à volta e as montanhas que despertavam. Em seguida, avistando Stephen Dedalus, ele se inclinou em direção a ele e fez cruzes rápidas no ar, gorgolejando
na garganta e sacudindo a cabeça. Contrariado e sonolento, Stephen Dedalus apoiou os braços no último degrau da escada e olhou friamente para o rosto sacolejante e gorgolejante que o abençoava, para a cabeça eqüina e os cabelos claros sem tonsura, tingidos e matizados como carvalho decorado.
Buck Mulligan espreitou por um instante por baixo do espelho e depois cobriu a tigela rapidamente.
– De volta pro quartel! – disse implacavelmente.
E acrescentou em tom sacerdotal.
– Pois isto, meus bem amados, é a verdadeira cristina: corpo e alma e sangue e feridas. Música lenta, por favor. Fechem os olhos, senhores.
Um momento. Um pequeno problema com esses corpúsculos brancos. Silêncio, todos.

ULISSES, JAMES JOYCE (CAETANO W. GALINDO, BRASIL, TRADUÇÃO DE 2010/2011), CAPÍTULO 01 - TELÊMACO

Solene, o roliço Buck Mulligan surgiu no alto da escada, portando uma vasilha de espuma em que cruzados repousavam espelho e navalha.
Um roupão amarelo, com o cíngulo desatado, era delicadamente sustentado atrás dele pelo doce ar da manhã. Elevou a vasilha e entoou:
– Introibo ad altare Dei.
Detido, examinou o escuro recurvo da escada e invocou ríspido:
– Sobe, Kinch! Sobe, seu jesuíta medonho!
Altivo ele se adiantou e montou a plataforma de tiro redonda. Olhou à volta e abençoou gravemente e por três vezes a torre, o campo em torno e as montanhas que acordavam. Então, percebendo Stephen Dedalus, ele se inclinou em sua direção e fez cruzes rápidas no ar, arrulhando na garganta e sacudindo a cabeça. Stephen Dedalus, contrafeito e sonolento, apoiava os braços no alto da escadaria e olhava friamente para o arrulhante rosto balouçante que o abençoava, eqüino por seu comprimento, e para o cabelo claro intonso, com matiz e textura de pálido carvalho.
Buck Mulligan espiou um instante sob o espelho e então cobriu rapidamente a vasilha.
– De volta à caserna! disse peremptório.
Acrescentou em tom sacerdotal:

– Pois isto, ó mui estimados, é a genuína christina: corpo e alma e sangue e chagas. Música lenta, por favor. Fechem os olhos, cavalheiros. Um momento. Um probleminha aqui com esses corpúsculos brancos. Silêncio, todo mundo.

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Ângelo

PERSPECTIVAS DE POSTS PARA 2012

2012-01-04T16:31:00.000-02:00

* Prosa e Poesia de Invenção (comentários e trechos de Ulisses e Finnegans Wake, James Joyce; Catatau, Paulo Leminski; Galáxias, Haroldo de Campos; Panteros, Décio Pignatari; Memórias Sentimentais de João Miramar e Serafim Ponte Grande, Oswald de Andrade; Parque Industrial, Pagu; Grande Sertão Veredas, Guimarães Rosa etc.);

* Comentários e Indicações de Ensaios, Artigos e Teses;

* Indicações de Curtas-Metragens, Documentários, Filmes;

* Alguns breves comentários sobre Política, Economia e Atualidades;

* Poesia e Gêneros Poéticos, Poesia Essencial, Poesia Visual;

* Notícias do Brasil.

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Ângelo

FELIZ 2012!

2012-01-01T14:31:00.004-02:00

RECEITA DE ANO NOVO

(Carlos Drummond de Andrade)

Para você ganhar belíssimo Ano Novo
cor do arco-íris, ou da cor da sua paz,
Ano Novo sem comparação com todo o tempo já vivido
(mal vivido talvez ou sem sentido)
para você ganhar um ano
não apenas pintado de novo, remendado às carreiras,
mas novo nas sementinhas do vir-a-ser;
novo
até no coração das coisas menos percebidas
(a começar pelo seu interior)
novo, espontâneo, que de tão perfeito nem se nota,
mas com ele se come, se passeia,
se ama, se compreende, se trabalha,
você não precisa beber champanha ou qualquer outra birita,
não precisa expedir nem receber mensagens
(planta recebe mensagens?
passa telegramas?)

Não precisa
fazer lista de boas intenções
para arquivá-las na gaveta.
Não precisa chorar arrependido
pelas besteiras consumidas
nem parvamente acreditar
que por decreto de esperança
a partir de janeiro as coisas mudem
e seja tudo claridade, recompensa,
justiça entre os homens e as nações,
liberdade com cheiro e gosto de pão matinal,
direitos respeitados, começando
pelo direito augusto de viver.

Para ganhar um Ano Novo
que mereça este nome,
você, meu caro, tem de merecê-lo,
tem de fazê-lo novo, eu sei que não é fácil,
mas tente, experimente, consciente.
É dentro de você que o Ano Novo
cochila e espera desde sempre.

*

Ângelo

Sérgio Britto: um grande ator brasileiro!

2011-12-18T00:00:00.002-02:00

Sérgio Pedro Corrêa de Britto, nasceu no Rio de Janeiro em 29 de junho de 1923 e faleceu no Rio de Janeiro em17 de dezembro de 2011...

http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/1022829-morre-aos-88-anos-o-ator-e-diretor-sergio-britto.shtml

http://www.estadao.com.br/noticias/arteelazer,ator-sergio-britto-morre-aos-88-anos,812278,0.htm

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Ângelo

Ideais Políticos do Escritor Tariq Ali

2011-12-09T16:12:00.000-02:00

Tariq Ali é um escritor e cineasta. Ele já escreveu mais de duas dezenas de livros sobre a história do mundo e da política, e sete romances (traduzido para mais de uma dúzia de línguas), bem como scripts para o palco e tela. Ele é um editor da New Left Review e vive em Londres.

Site de Tariq Ali: http://tariqali.org/

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Ângelo

POESIA ESSENCIAL LXXIII

2011-12-03T18:56:00.001-02:00

Interessere (1976)

Na vida interessa o que não é vida Na morte
interessa o que não é morte Na arte
interessa o que não é arte Na ciência
interessa o que não é ciência Na prosa
interessa o que não é prosa Na poesia
interessa o que não é poesia Na pedra
interessa o que não é pedra No corpo
interessa o que não é corpo Na alma
interessa o que não é alma Na história
interessa o que não é história Na natureza
interessa o que não é natureza No sexo
interessa o que não é sexo (: o
amor que, de resto, pode ser abominável)
No homem interessa o que não é homem Na
mulher interessa o que não é mulher No
animal interessa o que não é animal Na
arquitetura interessa o que não é arquitetura Na
flor interessa o que não é flor
Em Joyce interessa o que não é Joyce No
concretismo interessa o que não é
concretismo No paradigma interessa o que não é paradigma No
sintagma interessa o que não é sintagma Em tudo interessa o que
não é tudo No signo interessa o que não é
signo Em nada interessa o que não é nada.

Décio Pignatari

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Ângelo

O que eu vejo ao olhar meu amor

2011-11-23T23:48:00.001-02:00

Olhar no fundo dos olhos de uma mulher e perceber que ela o ama... É ótimo.
Mas perfeito é olhar no fundo dos olhos dela e demonstrar que você a ama muito mais.
Olhar no fundo dos olhos de uma mulher e perceber que você é importante pra ela...É ótimo.
Mas perfeito é olhar no fundo dos olhos dela e demonstrar que ela é a tua vida.
Olhar no fundo dos olhos da mulher e sentir que ela vai cuidar de você... É ótimo.
Mas perfeito é olhar no fundo dos olhos dela e demonstrar que você daria tua vida para protegê-la.
Olhar no fundo dos olhos de uma mulher e perceber que ela sempre vai se esforçar por você...É ótimo.
Mas perfeito é olhar no fundo dos olhos dela e provar que você choraria só para vê-la sorrindo.
Olhar no fundo dos olhos de uma mulher e perceber que ela sempre vai te beijar apaixonadamente... É ótimo.
Mas perfeito é olhar nos olhos dela e demonstrar que você sempre dará beijos inesperados, longos e apaixonados.
Sendo assim, o resumo dessa minha ópera é:
Ser amado e querido pela mulher, que é a obra prima de Deus, é ótimo.
Mas perfeito mesmo é amar a obra prima do Senhor e ter a certeza de que nossa felicidade depende sempre de um sorriso dela!

Cristovam

Liev Tolstói está entre nós!

2011-11-19T11:42:00.003-02:00

A monumental obra de Tolstói, Guerra e Paz, ganha sua primeira edição brasileira traduzida diretamente do russo. A tradução é de Rubens Figueiredo. Imperdível.

Leia mais em:

http://www.estadao.com.br/noticias/arteelazer,um-monumento-de-ficcao-e-historia,800135,0.htm
http://www.estadao.com.br/noticias/arteelazer,trecho-de-guerra-e-paz,800160,0.htm
http://www.estadao.com.br/noticias/arteelazer,fui-fiel-a-um-estilo-incomum,800156,0.htm
http://www.estadao.com.br/especiais/2011/11/1961_12_16.pdf
http://www.estadao.com.br/noticias/arteelazer,cronologia-liev-tolstoi,800154,0.htm
http://editora.cosacnaify.com.br/ObraSinopse/11069/Guerra-e-Paz---Edi%C3%A7%C3%A3o-Especial---2-volumes.aspx

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Ângelo

O Homem com a Câmera

2011-11-17T18:19:00.001-02:00

O documentário O Homem com uma Câmera (Chelovek s kinoapparatom, 1929) é extraordinário. Dirigido pelo russo Dziga Vertov em 1929, é um experimento cinematográfico que foi considerado inovador para a sua época (planos pensados e repensados, complexa estrutura narrativa etc.). O documentário mostra o cotidiano na cidade de Moscou que, visto através da direção de Dziga Vertov, torna-se uma experiência inesquecível.

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Ângelo

USP: Manifestações Necessárias.

2011-11-14T00:06:00.015-02:00

A ocupação da FFLCH-USP pela polícia militar foi vergonhosa. Pirotecnia sem limites e exibicionismo desenfreado. Ainda mais medíocre e pífia foi a cobertura da imprensa que usou a estratégia de desqualificar as manifestações de estudantes que foram marginalizados e adjetivados como maconheiros. Em todos os lugares foi possível ler, ouvir e assistir a imprensa fazer denúncias falaciosas contra o verdadeiro objetivo da manifestação de jovens estudantes.
Sobre os estudantes presos (no dia da prisão dos dois estudantes, policiais passaram boa parte da tarde revistando alunos da FFLCH, numa clara provocação, cujo objetivo era medir forças com as organizações dos estudantes e funcionários da USP - fonte: transição.org e relatos dos próprios estudantes. A situação se tornou insustentável, resultando na reação estudantil) por porte de maconha; basta fazer a seguinte reflexão: em qual faculdade de qualquer lugar do país que, após um dia inteiro de buscas pela polícia, não serão encontrados estudantes portando pequenas quantidades de maconha? Façam a reflexão e poderemos concluir que um interesse muito maior esteve por trás dessa intervenção militar na USP.
Lugar de pm fazer rondas não é dentro da cidade universitária. Vale esclarecer também que o atual reitor desmantelou a guarda universitária. A universidade não é nem nunca foi um lugar de rondas, vistorias policiais, homens fardados ou camburões, mesmo durante a Ditadura Militar. E não venham dizer que isso é pretexto para fumar maconha. Longe disso. A pm já tem problemas demais para resolver em outros lugares.
Infelizmente, a mídia fez uma cobertura muito longe do ideal jornalístico que é cobrir a verdade/realidade dos fatos. E aí, diversas pessoas, nos mais diversos lugares, sem o verdadeiro conhecimento de causa passaram a chamar os estudantes da FFLCH de filhinhos de papai, playboys etc. A verdade é que, justamente, o setor mais democrático da USP é a Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (História, Geografia etc.).
Lamentáveis e medíocres, também, foram as declarações que se seguiram, tanto por parte da reitoria quanto por parte da pm (minúsculo). Quanto ao claro aspecto político da entrada da pm na USP, Rodas, o pífito reitor, afirmou: “As manifestações são parte da democracia. Elas não serão impedidas”. E completou o comandante Camilo: “A PM sempre garantiu as manifestações e isso continuará valendo. Já invadir a reitoria não é manifestação, é quebra de ordem pública”.
Ora, qualquer pessoa que esteja ou que frequenta a USP há mais de dois anos, pelo menos, sabe que as duas informações são falaciosas, meros sofismas dentro de um jogo político. Qualquer um sabe que, em 2009, quando a PM entrou na USP (graças a uma portaria escrita pelo aspirante a reitor Rodas) e reprimiu violentamente manifestações, transformando a universidade num campo de batalha, a Reitoria não estava “invadida”.
Para quem baseou o juízo de valor apenas em reportagens mentirosas de veículos de comunicação nada confiáveis como, por exemplo, a revista veja (minúsculo mesmo), os jornais da rede globo (também minúsculo), estadão (idem), folha (ibidem), a carta divulgada pelo Sintusp (Sindicato dos Trabalhadores da Universidade de São Paulo) é bastante esclarecedora:

“Nós, estudantes da USP, que lutamos contra a polícia na universidade e pela retirada dos processos contra estudantes e trabalhadores, viemos por meio desta nota pública denunciar a ação da Tropa de Choque e da Polícia Militar na madrugada do dia 8 de novembro de 2011.

Em uma enorme demonstração de intransigência, em meio a um período de negociação e na calada da noite, a reitoria foi responsável pela ação da Tropa de Choque da Polícia Militar, que militarizaram a universidade num repressão sem precedentes em uma operação com quase 400 homens, com cavalaria, helicópteros, carros especializados e fechamento do portão 1.
Instaurou-se um clima de terror que lembrou os tempos mais sombrios da ditadura militar em nosso país. Resistimos e nos obrigaram a entrar em salas escuras. Agrediram estudantes. Filmaram e fotografaram nossos rostos. Homens com farda e sem identificação.
Levaram todas as mulheres para uma sala fechada, obrigando-as a sentar no chão e ficaram rodeadas por policiais homens com cacetetes na mão. Levaram uma das estudantes para uma sala ao lado, que gritou por cerca de 30 minutos, levando-nos ao desespero de ouvir gritos como nas torturas que ainda seguem impunes em nosso país.
Tudo isso demonstra o verdadeiro caráter e papel do convênio da USP e da Polícia Militar. A ditadura vive na USP. Tropa de Choque, Polícia Militar, perseguições a estudantes e trabalhadores, demissões de dirigentes sindicais, espionagem contra ativistas e militantes, repressão através de consultas psiquiátricas a moradores do Crusp (moradia estudantil da universidade).
Nós que estamos desde as 5h da manhã sob cárcere e controle dos policiais, chamamos todos a se manifestar contra a prisão de 73 estudantes e trabalhadores, que lutaram por meios legítimos por seus direitos. Responsabilizamos o reitor por toda a sua burocracia acadêmica e o governador de São Paulo, Geraldo Alckmin, junto ao seu secretário de Segurança Pública, por toda a repressão desta madrugada. Reafirmamos nossa luta contra a PM dentro e fora da universidade, que reprime a população pobre e trabalhadores todos os dias.
Fora PM, revogação do convênio, retirada dos processos e liberdade aos presos políticos!”

É lamentável que movimentos verdadeiramente sociais sejam marginalizados pela imprensa em geral. A propaganda de desmoralização realizada contra, por exemplo, o Movimento dos Sem Terra e também o Movimento dos Sem Teto é um exemplo clássico de tentativa de desmoralização de movimentos populares. O objetivo? Colocar a opinião pública contra trais movimentos; A maneira como a imprensa em geral tratou a ocupação da reitoria da USP que, aliás, mudou-se do prédio original faz alguns anos!!!, foi tendenciosa.

O deputado estadual Raul Marcelo (PSOL) apresentou justificativas esclarecedoras a respeito da má cobertura jornalística realizada pela grande imprensa e também apresentou razões para a ocupação do prédio da ex-reitoria.

Outro ponto a esclarecer: a invasão do prédio da ex-retoria pela PM não foi pacífica, conforme divulgado pela "imprensa". Eis a realidade dos fatos:

Contra fatos não há argumentos etc.

Descrição dos verdadeiros fatos:

Desabafo de quem tava lá [Reintegração de Posse] (narração amplamente divulgada em blogs, redes sociais etc.)

por Shayene Metri,en nota no Facebook

"Cheguei na USP às 3h da manhã, com um amigo da sala. Ia começar o nosso ‘plantão’ do Jornal do Campus. Outros dois amigos já estavam lá. A ideia era passar a madrugada lá na reitoria, ou pelas redondezas. 1) para entender melhor a ocupação, conhecer e poder escrever melhor sobre isso tudo. 2) para estarmos lá caso a PM realmente aparecesse para dar um fim à ocupação.
Conversa vai, conversa vem. O tempo da madrugava passava enquanto ficávamos lá fora, na frente da reitoria, conversando com alunos da ocupação. Alguns com posicionamentos bem definidos (ou inflexíveis), outros duvidando até das próprias atitudes. A questão é: os alunos estavam lá e queriam chamar atenção para a causa (ou as causas, ou nenhuma causa)…e, por enquanto, era só. Não havia nada quebrado, depredado ou destruído dentro da tão requisitada reitoria (a única marca deles eram as pixações). A ocupação era organizada, eles estavam divididos em vários núcleos e tinham medidas pra preservar o ambiente. Aliás, nada de Molotov.
Mais conversa foi jogada fora, a fogueira que aquecia se apagou várias vezes e eu levantei a pergunta pra alguns deles: e se a PM realmente aparecesse lá logo mais? Seria um tiro no pé dela? Ela sairia como herói? Os poucos que conversavam comigo (eram uns 4, além dos amigos da minha sala) ficaram divididos. “Do jeito que a mídia está passando as coisas, eles vão sair como heróis de novo”, disse um. “Se ele vierem vai ter confronto e isso já vai ser um tiro no pé deles”, disse outra. Mas, numa coisa eles concordavam: poucos acreditavam que a PM realmente ia aparecer.
Eu achava que a PM ia aparecer e muito provavelmente isso que me fez ficar acordada lá. Não demorou muito e, pronto, muita coisa apareceu. A partir daí, meu relato pode ficar confuso, acho que ainda não vou conseguir organizar tudo que eu vi hoje, 08 de novembro.
Muitos PMs chegaram, saindo de carros, motos, ônibus, caminhões. Apareceram helicópteros e cavalaria. Nem eu e, acredito, nem a maior parte dos presentes já tinham visto tanto policial em ação. Estávamos em 5 pessoas na frente da reitoria. Dois estudantes que faziam parte da ocupação, eu e mais 2 amigos da minha sala, que também estavam lá por causa do JC. Assim que a PM chegou, tudo foi muito rápido:
os alunos da ocupação que estavam com a gente sugeriram: “Corram!”, enquanto voltavam para dentro da reitoria. Os dois amigos que estavam comigo correram para longe da Reitoria, onde a imprensa ainda estava se posicionando para o show. Eu, sabe-se lá por qual motivo, joguei a minha bolsa para um dos meninos da minha sala e voltei correndo para frente da reitoria, no meio dos policiais que avançavam para o Portão principal [e único] da ocupação.
Tentei tirar fotos e gravar vídeos de uma PM que estava sendo violenta com o nada, para nada. Os policiais quebravam as cadeiras no carrinho, faziam questão do barulho, da demonstração da força. Os crafts com avisos dos estudantes, frases e poemas eram rasgados, uma éspecie de símbolo. Enquanto tudo isso acontecia, parte da PM impedia a imprensa de chegar perto da área, impedindo que os repórteres vissem tudo isso. Voltando para confusão onde eu tinha me enfiado: os PMs arrombaram a porta principal, entraram (um grupo de mais ou menos 30, eu acho) e, logo em seguida, fecharam o portão. Trancaram-se dentro da reitoria com os alunos. Coisa boa não era.
Depois disso, o outro grupo de PMs,que impedia a mídia de se aproximar dessas cenas que eu contei , foi abrindo espaço. Quer dizer, não só abrindo espaço, mas também começando (ou fortalecendo) uma boa camaradagem para os repórteres que lá estavam atrás de cenas fortes e certezas.
“Me sigam para cá que vai acontecer um negócio bom pra filmar ali agora”, disse um dos militares para a enxurrada de “jornalistas”.
A cena era um terceiro grupo de PMs, arrombando um segunda porta da reitoria, sob a desculpa de que queria entrar. O repórter da Globo me perguntou (fui pra perto deles depois da confusão em que me meti com os policiais no início): “os PMs já entraram, não? Por que eles tão tentando por aqui também?”. Respondi: “sim, já entraram. E provavelmente estão fazendo essa cena pra vocês terem algum espetáculo pra filmar”
A palhaçada organizada pelos policiais e alimentada pelos repórteres que lá estavam continuou por algumas horas. A imprensa ia contornando a reitoria, na esperança de alguma cena forte. Enquanto isso, PM e alunos estavam juntos, dentro da Reitoria, sem ninguém de fora poder ver ou ouvir o que se passava por lá. Quem tentasse entrar ou enxergar algo que se passava lá na Reitoria, dava de cara com os escudos da tropa de choque, até o fim.
Enquanto amanhecia, universitários a favor da ocupação, ou contra a PM ou simplesmente contra toda a violência que estava escancarada iam chegando. Os alunos pediam para entrar na reitoria. Eu pedia para entrar na reitoria. Tudo que todo mundo queria era saber o que realmente estava acontecendo lá dentro. A PM não levava os estudantes da ocupação para fora e o pedido de todo mundo era “queremos algo às claras”. Por que ninguém pode entrar? Por que ninguém pode sair?
Enquanto os alunos que estavam do lado de fora clamavam para entrar, ouvi de um grupo de repórteres (entre eles, SBT): “Não vamos filmar essas baboseiras dos maconheiros não! O que eles pedem não merece aparecer”. Entre risadas, pra não perder o bom humor. Além dos repórteres que já haviam decidido o que era verdade ou não, noticiável ou não, tinham pessoas misturadas a eles, gritando contra os estudantes, xingando. Eu mesma ouvi muitas e boas como “maconheirazinha”, “raça de merda” e “marginal” .
Os estudantes que enfrentavam de verdade os policiais que faziam a ‘corrente’ em torno da Reitoria eram levados para dentro. Em questões de segundos, um estudante sumia da minha frente e era levado pra dentro do cerco. Para sabe-se lá o que.
Lá pras 7h30, depois de muito choro, puxões e algumas escudadas na cara, comecei a ver que os PMs estavam levando os estudantes da ocupação para dentro dos ônibus. Uma menina foi levada de maneira truculenta, essa foi a única coisa que meu 1,60m de altura conseguiu ver por trás de uma corrente da tropa de choque. Enquanto eu tentava entrar no cerco, para entender a história, a grande mídia já estava lá dentro. Fui conversar com um militar, explicar da JC. Ouvi em troca “ai, é um jornal da usp. De estudantes, não pode. Complica”.
Os ônibus com os alunos presos saíram da USP. Uma quantidade imensa de outros alunos gritavam com a PM. Eu e os dois amigos da minha sala (aqueles da madrugada) pegamos o carro e fomos para a DP.
Na DP, o sistema era o mesmo e meu cansaço e raiva só estavam maiores. Enjoo e dor de cabeça, era o meu corpo reagindo a tudo que eu vi pela manhã. Alunos saiam de 5 em 5 do ônibus para dentro da DP. Jornalistas amontoados. Familiares chegando. Alunos presos no ônibus, sem água, sem banheiro, sem comida, mas com calor. Pelo menos por umas 3h foi assim.
Enquanto a ficha caia e eu revisualizava todo o horror da reintegração de posse, outras pessoas da minha sala mandavam mensagens para gente, de como a grande imprensa estava cobrindo o caso. Um ato pacífico, né Globo? Não foi bem isso o que eu vi, nem o que o JC viu, nem o que centenas de estudantes presenciaram.
Enfim, sou contra a ocupação. Sempre tive várias críticas ao Movimento Estudantil desde que entrei na USP. Nunca aceitei a partidarização do ME. Me decepciono com a falta de propostas efetivas e com as discussões ultrapassadas da maioria das assembléias. Mas, nada, nada mesmo, justifica o que ocorreu hoje. Nada pode ser explicação pra violência gratuita, pro abuso do poder e, principalmente, pela desumanização da PM.
Não costumo me envolver com discussões do ME, divulgar textos ou participar ativamente de algo político do meio universitário. Mas, como poucos realmente sabem o que aconteceu hoje (e eu acredito que muita coisa vai ser distorcida a partir de agora, por todos os lados), achei que valeria a pena escrever esse texto. Taí o que eu vi."

*

Ângelo

Babacas da USP e da LER-QI

2011-11-08T15:58:00.000-02:00

A questão da USP parece ser bem simples: pessoas muito bem de vida e estudantes profissionais que se julgam mensageiros de uma nova ordem mundial... De fato, nova não me parece, afinal eles pregam idéias que estão aí há, sei lá, 150 anos? Mas na minha visão, destronar essas caras é rápido e fácil...

1- tudo isso começou por causa da prisão de três estudantes fumando maconha por lá.. .querem o que poxa? Ah, claro,querem a PM fora do campus... a menos que sejam assaltados, aí vão perguntar: “cadê a segurança dessa porra?”

2- não há legitimidade nenhuma nos moleques. Viram as fotos de líderes saindo de lá dirigindo carrões? Querem defender pobre, negros e operários (e desde quando esses grupos precisam de playboys os defendendo) mesmo sendo ricos, brancos e burgueses? Lindo! É o mesmo que a KU KLUX KLAN marchar, em plenos anos 1960, pelos direitos civis nos EUA.

3-é muita energia pra defender maconha, né? Pra eles, a liberdade de fumar maconha é algo mais importante que, vejamos, acabar com a corrupção! Olha, se esses vagabundos filhinhos de papai quisessem realmente mudar alguma coisa, estariam marchando em Brasília contra a corrupção, contra o estado da saúde, contra a superlotação de presídios, contra o estado da educação (ENEM reprovado e nenhum desses intelectuais abre a boca!)

4-ocupam a Reitoria! Meu Deus, aquilo é Universidade ou barracão de Escola de Samba? A USP costumava ser um centro de excelência para se transformar numa baderna coroada com coquetéis molotov , álcool e maconha!

Bom, tem muita coisa pra ser dia sobre os moleques da USP. Mas a parte principal se refere a falta de legitimidade, apelo popular e, simplesmente, APOIO do povo a essas causas. Aqui, vamos bater nos esquerdistas também.Vejam a imagem aqui em baixo:

Tirei essa imagem do site do principal grupo que lidera a invasão da USP, o tal de LER-QI. Tem algo errado na conclamação aí? Bom, afora o fato de quererem o final do tal "Convênio" entre USP e PM (que, de fato, diminuiu e muito o índice de crimes dentro da Universidade), os babacas querem que a polícia sai das periferias e favelas... MAS QUE ESTUPIDEZ É ESSA? Por acaso esses filhinhos de papai sabem que o que pessoas que vivem nessa área realmente querem? Claro que não, mas eu sei: eles querem é POLÍCIA, ESTADO presente! Pergunte a algum pai de família se ele prefere a polícia longe de sua favela? Claro que não! Quem quer isso é bandido, trabalhador quer segurança e polícia vigiando! Quer saber que seu filho vai sair E VOLTAR PRA CASA. Ou seja, vocês, esquerdistas de LER-QI são os verdadeiros inimigos do povo, uma vez que não tem seu apoio, nem sua concordância. Apesar disso, vocês usam o povo como sua bandeira, e conseguem ter ainda a cara de pau de reinvindicar demandas notadamente opostas aquilo que o povo quer. Vocês, imbecis, não representam os pobres que eu conheço (vocês não conhecem nenhum...), não representam um negro como eu também... Vocês são tão benéficos para esses grupos quanto Hitler o foi para judeus. Vocês me representam tanto quanto eu represento os skinheads. E vão estudar, poxa, sou eu, os pobres, os operários, a classe média e também os ricos quem pagamos isso para vocês!

PS: Ah, quase me esqueço... Vocês querem a polícia fora das favelas né? Ah tá... sabem o que os favelados querem de vocês, playboys pseudo representantes do povo? Isso:

Cristovam

Reaberta em NY a casa onde Edgar Allan Poe passou os últimos anos

2011-11-08T14:57:00.000-02:00

Da France Press (folha.com)

A casa onde o escritor americano Edgar Allan Poe passou os últimos anos, e onde criou alguns de seus livros mais famosos, acaba de ser reaberta no Bronx (norte de Nova York) depois de mais de um ano de trabalhos de reforma.

Poe, mestre do gótico e do horror, considerado o criador das histórias policiais, viveu em uma casa de madeira no que era então a aldeia de Fordham, periferia de Nova York, entre 1846 e 1849, quando morreu em circunstâncias misteriosas, com apenas 40 anos de idade.

A casa, conhecida como "Edgar Allan Poe Cottage" esteve fechada por mais de um ano para obras, nas quais foram utilizadas "técnicas tradicionais" para devolver o aspecto original, explicou Neil Ralley, um dos guias da propriedade, administrada pela Sociedade Histórica do Bronx desde 1975.

"Poe era pobre. O que veem aqui era a casa de alguém que pertencia provavelmente à classe trabalhadora", disse Ralley.

A casa, de dois andares, teto rebaixado com pequenas janelas, está decorada com mobiliário da época, sendo conservados apenas dois elementos originais usados pelos Poe: uma cadeira de balanço e a cama na qual morreu a esposa do escritor.

Depois de passar vários anos na Filadélfia (nordeste dos EUA), Poe mudou-se para Nova York em 1844 com a mulher Virginia Clemm (com quem se casou quando ela tinha apenas 13 anos) e sua sogra Maria.

Mas, com Virginia atacada pela turberculose, Poe decidiu levar a família para o Bronx em 1846, em busca de um clima melhor, apesar de ela não ter resistido à doença, falecendo em janeiro de 1847.

Nos cerca de três anos que passou na casa, o escritor produziu algumas de suas obras mais famosas como os poemas "Annabel Lee" - homenagem a Virginia -, o conto "O barril de amontillado" e o ensaio "A Filosofia da Composição".

Em outubro de 1849, Poe morreu em Baltimore (também no nordeste dos EUA).

Como parte do projeto de renovação do lugar, foi levantado junto à casa o Poe Park Visitors Center, uma moderna construção em forma de V com grandes janelas, projetada pelo arquiteto Toshiko Mori.

Comento:

Poe é um dos maiores nomes da literatura americana, se não o maior. Se você cometeu o absurdo de nunca ter lida nada dele, baixe gratuitamente o conto "O gato preto" e preencha esta lacuna intelectual na sua vida aqui.

Cristovam

O ENEM FOI REPROVADO!

2011-11-03T10:16:00.004-02:00

Mais uma vez, a aplicação do ENEM (Exame Nacional do Ensino Médio) transformou-se num escândalo nacional.
Problemas com a aplicação do ENEM (Exame Nacional do Ensino Médio) viraram rotina. Em 2009 o problema ocorreu em razão do furto dentro da gráfica contratada pelo MEC/INEP (Ministério da Educação/Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais) para confeccionar as provas. No ano seguinte, 2010, um erro na impressão dos cadernos levou mais de 10.000 alunos a refazerem suas provas!
Em 2011, os problemas com a aplicação do ENEM repetiram-se. Em uma clara demonstração de incompetência e má organização do MEC/INEP (Ministério da Educação/Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais) ocorreu o vazamento de 14 questões em um colégio particular do estado do Ceará, o colégio CHRISTUS. O fato tornou-se público quando um dos estudantes da instituição postou nas redes sociais o material produzido e distribuído pela escola entre seu corpo discente.
E eis que, mais uma vez!, o ENEM virou alvo de disputas judiciais, de sinônimo de incompetência e também de descaso do governo Federal. Como não poderia deixar de ser, os responsáveis pela aplicação da prova (MEC/INEP) tentaram resolver o problema através de uma solução medíocre: decretou que os 639 estudantes do colégio Christus teriam suas provas canceladas e, se quisessem!!!, poderiam fazer um novo ENEM no final do mês de novembro. Além disso, o Ministro da Educação, Fernando Haddad (incompetência sem limites!), acionou a Polícia Federal para investigar o caso.
O vazamento das questões não teria ocorrido se o MEC/INEP tivesse feito a devida revisão da prova, comparando questões do exame de 2011 com o banco de dados das questões que fizeram parte do pré-teste aplicado pelo INEP no ano passado (fato confirmado pelo MEC) e que, possivelmente, alunos/professores colocaram as mesmas no banco de questões da escola.
Após 3 anos de sucessivos escândalos, ficou evidente que o modelo atual do ENEM está completamente falido, afinal, a aplicação do ENEM deveria ser o principal instrumento avaliativo para os milhões de jovens e trabalhadores que pretendem ingressar no ensino superior. Sucessivas confusões prejudicam única e exclusivamente os estudantes.
Ou seja, o ENEM não democratizou o acesso ao ensino superior público do país é sinônimo da péssima gestão da educação feita pelo Governo Federal.
Já passou da hora de reconstruir o Exame Nacional do Ensino Médio. Ou então, em 2012, novamente, teremos o ENEM, mais uma vez nas páginas policiais!
Em 2010, este blog publicou o artigo A Miséria da Educação no Brasil, a respeito do caos total causado pelos equívocos na aplicação e gestão do exame. Em 2011, lamentavelmente, escrevo sobre o mesmo tema.
E em 2012? O problema será solucionado? Difícil responder, entretanto, a julgar pelos últimos 3 anos de confusões...

*

Ângelo

REDENÇÃO - Epílogo de "Fala Que Eu Te Escuto"

2011-11-02T00:54:00.003-02:00

Bom, resolvi escrever este post “Epílogo” sobre “Fala que eu te Escuto” muito mais por agradecimento (e também manual...explicarei isso) que por desabafo. Foram comentários e palavras ditas pessoalmente que me emocionaram e me deram força. É um “absurdo”, da maneira mais positiva possível, receber força e calor humano de pessoas que eu nunca vi, não conheço. Pessoas que comentaram uma postagem, ou simplesmente leram tal postagem. Foi maravilhoso. Obrigado a todos. Digo de coração que vocês não tem idéia do quão bem fizeram por alguém que vocês sequer conhecem... Vocês ajudaram nessa "Redenção".

Antes de narrar o Epílogo, tem outra coisa: eu escrevi o texto e disse claramente que já tinha passado por todo esse sofrimento e que estava melhor. Mas parece que todo mundo entendeu o texto de forma contrária, como se eu ainda estivesse sofrendo. Esse erro de interpretação dos leitores me fez perceber que sim, eu ainda estava sofrendo, e os comentários me abriram os olhos. Portanto, obrigado de novo... Mas tem mais coisas...

O fato é que minha ex nunca tinha dito pra mim que tudo havia acabado que não gostava mais de mim e que queria outra coisa... Nas poucas vezes que me respondeu disse pra eu esperar e deixar tudo acontecer naturalmente e que ela precisava ficar sozinha. Bom, isso sempre me pareceu uma forma de pedir um tempo apenas, até por que pessoas perto dela disseram que ela ainda gostava...

Mas eis que, na sexta feira passada, estava eu no ponto de ônibus esperando para ir à faculdade. Ela sempre ia nesse ponto, mas deixou de ir depois que a gente largou. Mas naquela sexta ela estava lá... E com um namorado novo, que eu não sabia que existia... Aliás, ninguém sabia...

Bom o que dizer? Ficou claro pra mim que ela não só me “fritou”, dizendo pra esperar as coisas acontecerem naturalmente e dizendo que queria ficar sozinha, como também “se mostrou” pra mim, afinal nunca ia ao ponto e foi lá com o novo namorado, ficou beijando bem perto de mim e, já dentro do ônibus, nas vezes que nos cruzamos no corredor ela riu de mim. Fato.

O que dizer?

Aqui cabe uma lembrança. Sempre fui fã da NBA, principalmente na época do fantástico Chicago Bulls de Michael Jordan. E certa feita li uma entrevista deste imortal do esporte. Naquilo que mais me chamou a atenção, e de certa forma mudou minha vida ao lembrar disso nestes últimos dias, Jordan, já aposentado, foi questionado sobre qual foi o momento mais importante de sua vida esportiva... O primeiro bicampeonato, o tri, o ouro com o Dream Team em 92? Nada disso. Seu momento mais importante havia sido no colégio, quando perdeu uma final em que todos esperavam muito dele e, além de não jogar tão bem errou o lance final. Jordan disse que foi a pior coisa que aconteceu na sua vida, e que fez questão de não dormir para sentir (na verdade curtir) esse sentimento. E por que alguém prefere curtir um momento tão doloroso ao invés de tentar esquecê-lo? Por que isso seria o divisor de águas entre um jogador comum e um Jordan. E também algo parecido foi o divisor de águas das vidas de diversas personalidades: Gandhi só virou Gandhi depois da tristeza de ter sentido na pele o que era ser preto durante o Apartheid e ser expulso de um trem, Malcolm X visitou o fundo do poço, Pelé e Ronaldo foram massacrados por críticas mas, percebam, todos eles chegaram ao topo depois de tocar o fundo do poço.

Então, voltando, o que Jordan disse que tanto me tocou? Ele disse que quis ficar acordado aquela noite para sentir até o osso o quanto era dolorido uma grande derrota e, para nunca mais ter que sentir toda esta merda, sempre fazer o melhor... Daí, ele deixou de ser um estudante que jogava basquete para ser Jordan.

Agora, voltemos ao meu caso. Somente eu vou saber o quanto foi dolorosa minha madrugada de sexta. Somente eu vou saber, na verdade, o quanto chorei, o quanto pensei nela e o quanto sofri por ela, durante o ano todo e com o ápice nessa sexta. Porém, já no sábado eu repensei aquilo que eu vi e percebi que foi feito de sacana pela minha ex (me enganar e depois se exibir). Fiquei triste não por que eu vi aquela que eu amava (na verdade, hoje percebo que eu achava que amava) nos braços de outro, como eu achava que aconteceria quando eu a visse saindo com alguém... Meu problema, minha tristeza, minha passagem para o fundo do poço foi exatamente as duas questões que eu estou dizendo desde o começo: ela me enganou e não foi sincera comigo. Cheguei a conclusão que ela é uma pessoa má e não merece ser feliz, muito menos merece alguém que mexa uma palha sequer por ela... Imaginem se ela merece alguém que fizesse o que eu sempre fiz ou faria... REDENÇÃO, EU SENTI.

Então, depois de passar uma noite dolorosa, triste, indigna de um ser humano, fiquei com raiva no sábado de manhã. Mas, pra que raiva? Pra quê cultivar um sentimento que eu não tenho contra ninguém, nunca tive? Pra quê cultivar algo tão anti-cristão no meu coração? Posso não ser católico exemplar do tipo que vai na missa sempre, mas garanto que sou tão bom cristão quanto qualquer beato por aí...REDENÇÃO.

Mas aí, depois da raiva, veio... a tranqüilidade! Sério. Um doce sentimento de certeza de que eu estava lidando com uma pessoa má que não merecia ser feliz, aliás não merecia que qualquer homem sequer movesse uma palha por ela. Percebendo isso, percebendo que ela não me quer mais, acabando com as dúvidas e passando a ter outras certezas (da maldade e insensibilidade do seu coração) me senti aliviado e pronto para, tal qual Jordan, Gandhi e outros, passar a me esforçar para cuidar de mim mesmo, minha saúde, meu cérebro, minha família e minha vida. REDENÇÃO.

Portanto gente, mais uma vez agradeço todos os comentários e peço desculpas por acabar expondo algo tão pessoal assim. Mas é claro que vocês percebem que isso é não só um desabafo, como também um manual. Se vc você que está lendo já passou por isso, e porventura está se fechando pra tudo e pra todos, saiba que esse não é o caminho. Eu passei por isso, sei o que é uma decepção amorosa e estou aqui, vivo e, tal qual Jordan, pronto e reunindo forças para ser a melhor pessoa possível. Agora, se você que está lendo não passou por nada disso, lembre-se deste texto se algum dia precisar ajudar alguém. Um coração partido pode levar alguém a uma condição inimaginável. Uma das piores doenças é a decepção amorosa, seja pra homem ou mulher. Ela pode levar a doenças físicas e psíquicas (como o alcoolismo). Agora, com um pouco de força e de cabeça no lugar, a pessoa sai dessa munida de uma força também inimaginável. A dor, o choro e a tristeza te levam no fundo do poço. Mas cabe a ti (e de repente aos teus amigos também) trabalhar para se afundar mais ou sair dali mais forte que nunca.

REDENÇÃO

PS : Lembrei de trechos de uma letra do Rappa, especialmente pra minha ex (com algumas adaptações de minha autoria...):

Lado A Lado B:

Se eles (ela é) são Exu
Eu sou Yemanjá
(...)

O que te guarda, a lei dos homens
O que me guarda, é a lei de Deus
Não abro mão da mitologia negra
Pra dizer
EU NÃO PAREÇO COM VOCÊ (MULHER!)

Há um despacho na esquina do futuro
Com oferendas carimbadas todo dia
EU VOU CHEGAR, PEDIR E AGRADECER
POIS A VITÓRIA DE UM HOMEM
ÀS VEZES SE ESCONDE NUM GESTO FORTE
QUE SÓ ELE PODE TER
EU SOU GUERREIRO, SOU TRABALHADOR
E TODO DIA VOU ENCARAR
COM FÉ EM DEUS E NA MINHA BATALHA
Espero estar bem longe
Quando o rodo passar

Cristovam

Respostas aos comentários em "Fala que eu te Escuto"

2011-10-23T20:37:00.003-02:00

Como é de praxe neste Blog, quando uma postagem gera muitos comentários, ou briga mesmo, o autor desta postagem responde a todos os comentários publicados (e aviso que não temos moderação, não excluímos nem nunca excluiremos quaisquer comentários, não importando o que é escrito). Sendo assim, vou responder o que foi comentado na minha postagem “Fala que eu te escuto”... Só não comentarei os dois primeiros pois são de pessoas próximas e eu posso falar com elas diretamente.

Ah, e sinceramente não esperava tanta resposta. O que fiz foi apenas um estudo do que ocorre com pessoas depois de sofrerem decepções amorosas... Em todo caso, muitíssimo obrigado!

Heitor, de Belo Horizonte, disse:

Cristovam

Eu sou tão jovem quanto você e sou paraplégico e é uma vergonha você sofrer por uma mulher que não te quer mais. Veja minha situação eu nunca vou sentir o gosto do prazer e mesmo assim sou feliz
Sai fora dessa
Resposta: Cara, muito obrigado pelas palavras. Pensei muito nisso que você disse e confesso que me senti relativamente reconfortado. É claro que eu percebo que é relativamente injusto e egoísta da minha parte ficar “aliviado” por saber que tem gente em situação mais difícil que a minha e por isso eu devo me sentir melhor. Mas quero que você perceba que eu não me sinto assim devido a sua situação, mas sim a sua força de vontade de querer continuar lutando. Isso é animador, isso é um exemplo. Parabéns pela seu amor à vida e saiba que você é um exemplo, e sua sensação de vergonha com pessoas que tem problemas “contornáveis” é legítima... Grande abraço de alguém que torce por você...

Medium Francisco, de Vitória (ES) escreveu:

Caro Cristovam- que texto lindo e triste
Eu sou medium, e vejo em você uma pessoa sensível. Seja forte, está chegando outro amor na sua vida
Seja firme com as mulheres

Resposta: Obrigado Francisco! Tudo o que eu escrevi se refere a coisas que eu percebo que estou começando a me libertar. Por outro lado, como o Título sugere, eu acabo ouvindo muitas pessoas, e sinceramente percebi diversas que tiveram problemas parecidos e tem esse comportamento de se fechar, etc... E muitas delas não querem saber de mais nada, nenhuma paixão novo, nenhuma outra pessoa pra amar de novo, pra tentar construir algo. Da minha parte, acho que o melhor é procurar algo pra amar, pra se dedicar... Nada como um novo amor... E acredito em você, valeu mesmo!

Clarice de Sampa disse:

meu jovem, não se enterre nesse amor que já acabou.Vá atrás de outra, passeie, não se tranque em casa, pois seu bobo sofrimento não terminará.
Se eu fosse a sua amada não o deixaria. Uma declaração de amor do tamanho do mundo........

Resposta:Obrigado Clarice! Perceba que nesse meu caso o pior não foi a decepção,até por que todos temos algo assim na vida. O pior de tudo é como foi. Nunca exporia a pessoa que me deixou, mas o fato é que ela me deixou de repente (talvez por ser muito nova e querer viver, talvez por pressão da mãe e da tia...). Além disso, eu sempre fui correto, nunca traí e sempre a tratava bem... Sempre dava flores, nunca xinguei ou tratei mal, dava chocolate, o que ela adorava, a gente sempre tava junto e sempre foi tudo perfeito. Mas de repente, pum! E outra: já faz um bom tempoque isso ocorreu, e você acredita que a gente se separou sem que nem eu nem ela termos dito algo como “ACABOU”? Sério, nunca diseemos que acabou, ou que não quero ou ela não quer... E ela nunca mais conversou comigo... Já mandei SMS só perguntando como ela estava e ela nem respendeu... Percebe? É tudo muito confuso, muito estranho, mas o fato é: sou mais eu e o que eu escrevi é reflexo do que eu PASSEI e percebo que outras pessoas passam... estou pronto pra outra. Valeu e grande beijo!

Neide de Santos (SP) disse:

Meu negão não existe só uma mulher no mundo
Va catar coquinho....estou aqui!!
Resposta: Eita! Valeu Neide, estamos aí! Quem sabe???

Cristovam

Fala que eu te escuto

2011-10-22T03:26:00.001-02:00

Eu tenho um talento que já havia percebido há um bom tempo mas que, realmente, só agora se manifestou com mais intensidade. O fato é que eu atraio gente, digamos, tão ferrada quanto eu. É claro que o termo correto não é esse, afinal estou falando de mim mesmo... porém a questão é que eu sempre acabo conversando com pessoas que tem ou tiveram problemas graves nas suas jornadas. E invariavelmente esses problemas se referem ao coração, ao amor... Independente de qualquer coisa, se você foi chutado, estamos juntos... não interessa se esse chute foi corretíssimo por parte da pessoa amada ou se foi uma baita de uma sacanagem... ou se ainda foi você mesmo quem deu o chute certeiro perante uma sacanagem daquele que você amava... Não interessa, estamos juntos.

Então, o talento que eu citei no começo fez com que eu acabasse me envolvendo com pessoas que tinham o mesmo problema que eu, qual seja, se sentirem solitárias após uma decepção amorosa. E disso tudo fiquei abismado com o fato de que as reações, os sentimentos dessas pessoas decepcionadas são tão parecidos. Poderia tranquilamente dizer que todos eles agem basicamente de forma igual, com um só comportamento que é constante:

Fugimos da realidade. Como fazemos isso?Há várias formas de fugirmos da realidade. A mais fácil delas, com certeza, é se afundar nas drogas. Como eu não conheço ninguém que se afundou nisso, vou partir para as outras formas de se esconder do mundo... Percebi, em todas essas conversas, que as pessoas que estão magoadas, com o coração machucado, ficam totalmente desiludidas com a vida amorosa. E essa desilusão sempre se manifesta na forma de negar novos relacionamentos, geralmente com pessoas que podiam nos fazer felizes, mas que não queremos por medo de sofrermos...

Porém, o aspecto mais nefasto desta fuga da realidade, e sinceramente foi o que eu mais percebi em todas aquelas pessoas, é a fuga literal da realidade. Ficamos em casa, não saímos, não queremos nada com nada. Fazemos apenas nossas obrigações, trabalhar e no máximo ir estudar... E por que isso ocorre? Sei lá, mas me parece que temos um certo medo de encontrar aquela pessoa amada...principalmente encontrar aquela pessoa amada nos braços de outra pessoa. Ou ainda temos simplesmente medo de sair achando que todo mundo acha que somos imbecis que rastejam por uma pessoa que não nos quer...

Assim, gente, eu passei por tudo isso e me sinto bem melhor. Mas vejo muita gente ao meu redor sofrendo. Não sei o que dizer além de: deixem nas mãos do tempo. Sem ódio, só esperem. De repente a pessoa amada volta! Ou não, e você encontra alguém que vai te fazer feliz. O fato é: tire o ódio do coração e viva. Viva pois a vida é uma só.

PS: Nunca sinta raiva da pessoa que te deixou. De repente, ela simplesmente não pode ficar contigo por razões que não são do seu escopo, e ela pode estar sofrendo tanto quanto você. Porém, viva meu caro, minha cara, viva!!!
PS2: Já passei disso tudo viu galera? Tô feliz da vida!

Cristovam

POESIA ESSENCIAL LXXII

2011-10-15T01:08:00.001-03:00

A MOSCA AZUL
(Machado de Assis)

Era uma mosca azul, asas de ouro e granada,
Filha da China ou do Indostão,
Que entre as folhas brotou de uma rosa encarnada,
Em certa noite de verão.
E zumbia, e voava, e voava, e zumbia,
Refulgindo ao clarão do sol
E da lua, - melhor do que refulgiria
Um brilhante do Grão-Mogol.
Um poleá que a viu, espantado e tristonho,
Uma poleá lhe perguntou:
"Mosca, esse refulgir, que mais parece um sonho,
Dize, quem foi que to ensinou?"
Então ela, voando, e revoando, disse:
- "Eu sou a vida, eu sou a flor
"Das graças, o padrão da eterna meninice,
"E mais a glória, e mais o amor."
E ele deixou-se estar a contemplá-la, mudo,
E tranqüilo, como um faquir,
Como alguém que ficou deslembrado de tudo,
Sem comparar, nem refletir.
Entre as asas do inseto, a voltear no espaço,
Uma cousa lhe pareceu
Que surdia, com todo o resplendor de um paço
E viu um rosto, que era o seu.
Era ele, era um rei, o rei de Cachemira,
Que tinha sobre o colo nu,
Um imenso colar de opala, e uma safira
Tirada ao corpo de Vichnu.
Cem mulheres em flor, cem nairas superfinas,
Aos pés dele, no liso chão,
Espreguiçam sorrindo, as suas graças finas,
E todo o amor que têm lhe dão.
Mudos, graves, de pé, cem etíopes feios,
Com grandes leques de avestruz,
Refrescam-lhes de manso os aromados seios,
Voluptuosamente nus.
Vinha a glória depois; - quatorze reis vencidos,
E enfim as páreas triunfais
De trezentas nações, e o parabéns unidos
Das coroas ocidentais.
Mas o melhor de tudo é que no rosto aberto
Das mulheres e dos varões,
Como em água que deixa o fundo descoberto,
Via limpo os corações.
Então ele, estendendo a mão calosa e tosca,
Afeita a só carpintejar,
Como um gesto pegou na fulgurante mosca,
Curioso de a examinar.
Quis vê-la, quis saber a causa do mistério.
E, fechando-a na mão, sorriu
De contente, ao pensar que ali tinha um império,
E para casa se partiu.
Alvoroçado chega, examina, e parece
Que se houve nessa ocupação
Miudamente, como um homem que quisesse
Dissecar a sua ilusão.
Dissecou-a, a tal ponto, e com tal arte, que ela,
Rota, baça, nojenta, vil,
Sucumbiu; e com isto esvaiu-se-lhe aquela
Visão fantástica e sutil.
Hoje, quando ele aí vai, de áloe e cardamomo
Na cabeça, com ar taful,
Dizem que ensandeceu, e que não sabe como
Perdeu a sua mosca azul.

(Ocidentais, in Poesias completas, 1901.)

***

Ângelo

Steve Jobs, 1955 - 2011

2011-10-06T08:43:00.006-03:00

Steve Jobs, 1955 - 2011. Gênio da raça. Um homem à frente do seu tempo. Steve Jobs mudou e transformou o mundo, para melhor. A importância de Jobs para o final do século XX e início do século XXI é proporcional aos grandes gênios da humanidade em diversas épocas, entre os quais: Leonardo da Vinci, Isaac Newton, Albert Einstein, Picasso, Freud, Charles Chaplin e, sem dúvida, Steve Jobs....

A Apple divulgou uma nota http://www.apple.com/stevejobs/ em memória ao seu fundador: "Apple perdeu um visionário e criativo gênio, e o mundo perdeu um ser humano fantástico. Aqueles entre nós que foram sortudos o bastante de terem conhecido e trabalhado com Steve perderam um amigo querido e um mentor inspirador. Steve deixa uma companhia que só ele poderia ter construído, e seu espírito sempre será a fundação da Apple."

O histórico discurso de Steve Jobs na Universidade de Stanford, EUA, legendado:

Reportagem do ESTADÃO: http://economia.estadao.com.br/noticias/negocos%20tecnologa,morre-steve-jobs-fundador-da-apple-e-revolucionario-da-tecnologia,87094,0.htm

Reportagem da FOLHA: http://www1.folha.uol.com.br/mercado/986274-morre-steve-jobs-56-fundador-da-apple.shtml

Reportagem da GLOBO: http://oglobo.globo.com/economia/info/steve-jobs/

Reportagem da CNN: http://www.cnn.com/2011/10/06/us/obit-steve-jobs/index.html?iref=BN1

Reportagem do THE NEW YORK TIMES: http://www.nytimes.com/2011/10/06/business/steve-jobs-of-apple-dies-at-56.html?_r=1&hp

As criações de Steve Jobs: http://www.nytimes.com/interactive/2011/08/24/technology/steve-jobs-patents.html?smid=fb-nytimes&WT.mc_id=TE-SM-E-FB-SM-LIN-SJP-082411-NYT-NA&WT.mc_ev=click

Dowload do livro A Cabeça de Steve Jobs: http://www.temdetudo.ws/a-cabeca-de-steve-jobs

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Ângelo

Machado de Assis virou branco?

2011-10-02T13:10:00.004-03:00

O comercial da CAIXA é um exemplo de incoerência do governo federal. Ora, se querem censurar um comercial da Gisele Bündchen sob a alegação lamentável que a peça publicitária reforça o estereótipo das mulheres como objetos sexuais, o que dizer do comercial do banco estatal que "confunde" a cor de Machado de Assis, simplesmente o maior escritor brasileiro de todos os tempos?

Um verdadeiro absurdo, um equívoco lamentável de alguns publicitários desinformados e incompetentes que retrataram Machado de Assis erroneamente e um equívoco ainda maior da estatal/governo federal que deixou passar tamanha barbaridade. Das duas uma: ou são incompetentes e não conhecem Machado de Assis, algo bastante improvável em se tratando daquele que é reconhecidamente o maior e mais influente nome da literatura nacional, ou são preconceituosos a ponto de querer transformar um mestiço em um branco.
O fato: Machado de Assis era filho de um operário mestiço de negro e português, Francisco José de Assis, e de D. Maria Leopoldina Machado de Assis, açoriana.

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Ângelo

GISELE BÜNDCHEN E O COMERCIAL DE LINGERIE

2011-10-01T00:06:00.006-03:00

O comercial estrelado pela super modelo brasileira Gisele Bündchen para a Hope causou polêmica. De acordo com a porta-voz dos Direitos das Mulheres, através de um comunicado, solicitou a suspensão da publicidade para o Conselho Nacional de Propaganda. A alegação? A peça publicitária reforça o estereótipo das mulheres como objetos sexuais.
A Secretaria de Políticas para as Mulheres no intuito de zelar pela imagem da mulher argumentou que o objetivo principal é proteger parte importante da cidadania. Segundo a Secretaria, várias "reclamações de indignação" contrárias a tal peça de publicidade foram recebidas o que levou o órgão estatal a solicitar ao Conselho de Autorregulamentação Publicitária (Conar) a suspensão da propaganda.
A decisão da Secretaria de Políticas para as Mulheres é equivocada e também paradoxal. Ora, uma peça publicitária super criativa não pode ser considerada desrespeito. Ao contrário, trata-se de um comercial que, de forma bem humorada anuncia um produto sensual, feminino e interessante. E mais, partindo do princípio equivocado do órgão estatal, diversos outros comerciais ficarão na berlinda além de novelas, shows diários etc.
É uma censura absolutamente prejudicial à liberdade criativa, de expressão e o direito a informação.
De acordo com a Hope, "o comercial tem o objetivo de mostrar que a sensualidade natural da mulher brasileira é sua maior arma no momento de comunicar uma má notícia. Segundo a empresa, esse tipo de situação pode acontecer na vida de qualquer homem ou mulher".

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Ângelo

A ONDA

2011-09-29T08:55:00.006-03:00

Filme: “A onda” [ The wave] – Dur.: 45 minutos – Direção: Alex Grasshof - País: EUA - Ano: 1981 Elenco: Bruce Davison, Lori Lethins, John Putch, Jonny Doran,Pasha Gray, Valery Ann Pfening.

A ONDA, 1981, filme dublado na íntegra:

A ONDA, 2008, trailer:

O filme “A onda” [The wave] tem início com o professor de história Burt Ross explicando aos seus alunos a atmosfera da Alemanha, em 1930, a ascensão e o genocídio nazista. Os questionamentos dos alunos levam o professor a realizar uma arriscada experiência pedagógica que consiste em reproduzir na sala de aula alguns clichês do nazismo: usariam o slogan “Poder, Disciplina e Superioridade”, um símbolo gráfico para representar “A onda”, etc.
O professor Ross se declara o líder do movimento da “onda”, exorta a disciplina e faz valer o poder superior do grupo sobre os indivíduos. Os estudantes o obedecem cegamente. A tímida recusa de um aluno o obriga a conviver com ameaças e exclusão do grupo. A escola inteira é envolvida no fanatismo d’A onda, até que um casal de alunos mais consciente alerta ao professor ter perdido o controle da experiência pedagógica que passou ao domínio da realidade cotidiana da comunidade escolar.
O desfecho do filme é dado pelo professor ao desmascarar a ideologia totalitária que sustenta o movimento d’A onda , denuncia aos estudantes o sumiço dos sujeitos críticos diante de poder carismático de um líder e do fanatismo por uma causa.
Embora o filme seja uma metáfora de como surgiu o nazi-fascismo e o poder de seus rituais, pode conscientizar os estudantes sobre o poder doutrinário dos movimentos ideológicos políticos ou religiosos. O uso de slogans, palavras de ordem e a adoração a um suposto “grande líder” se repetem na história da humanidade: aconteceu na Alemanha nazista, na Itália fascista, e também no chamado ‘socialismo real’ da União Soviética, principalmente no período stalinista, na China com a “revolução cultural” promovida por Mao Tsé Tung, na Argentina com Perón, etc. Ainda, recentemente, líderes neo-populistas da América Latina, valendo-se de um discurso tosco anti-americano, conseguem enganar uma parte da esquerda resistente a aprender com a história.

Experiência pedagógica e política

Feito para a televisão, ‘A onda’ [The wave], foi baseado em um incidente real ocorrido em uma escola secundária norte-americana em 1967, em Palo Alto, Califórnia. Antes de virar filme, foi romanceado em livro. A idéia do filme, com 45 minutos, era para fazer parte do currículo da escola, para estudar, refletir e se prevenir contra a onda nazi-fascista que começou no final da década de 30. Com a derrota do nazi-fascismo na 2ª. Guerra Mundial e o surgimento da ‘guerra fria’, filmes assim, podem funcionar como alerta contra pregações doutrinárias que fazem apologia aos totalitarismos de direita ou de esquerda. Muitas vezes, o doutrinamento pró-totalitarismo ocorre no âmbito universitário, como se fosse ensino ‘científico’, onde a democracia é considerada uma má invenção ‘burguesa’ e a política uma prática a ser superada por um ‘novo’ sistema desenhado pelo abstracionismo teórico.
“A Onda” é uma metáfora que se aplica, mais ou menos, a qualquer movimento de massa respondente aos apelos de um líder carismático ou de uma causa mítica irracional. Foi assim com os atos criminosos da Ku Klux Klan, o macartismo que desencadeou a “caça às bruxas” perseguindo todos os supostos “comunistas” nos EUA, os governos de direita da América Latina com traços totalitários como foi o de Pinochet (Chile), o regime de apartheid da África do Sul (antes de Nelson Mandela), o processo de “limpeza étnica” conduzida pelos sérvios nos Bálcãs, os grupos neonazistas skinheads espalhados pelo mundo, os carecas do ABC paulista, e o movimento separatista do Iguaçu, no Paraná, entre outros menos conhecidos. Também, os partidos políticos neonazistas abrigados no regime democrático, na Áustria, chefiado por J.Haidern, e na França, por Jean Marie Le Pen. Devem ser, ainda, incluídos os líderes com traços protofascistas (Eco, 1995): Berlusconi, que passou pelo governo da Itália, e líderes totalitários com traço imperial, como King Jon Il (Coréia do Norte), Assad (Síria), ou de milícias que ocupam o vazio do Estado (Hizbolá, Hamas, FARC, PCC) cujos atos truculentos faz semelhança com tantos movimentos fascistas italiano, espanhol, e mesmo o integralismo, no Brasil. No período da ditadura militar, depois 1964, no Brasil, surgem grupos de extrema-direita, como a TFP (Sociedade da Tradição, Família e Propriedade) e o CCC (Comando de Caça aos Comunistas), ambos com intenções de causar uma ‘onda’ de cooptação dos jovens para a sua luta ideológica e até terrorista.
Também líderes eleitos democraticamente, mas cujas manobras deixam transparecer traços totalitários (George W. Bush, Hugo Chávez, Mahmoud Ahmadinejad). Notamos que o traço comum entre estes líderes é a capacidade de fanatizar as massas por uma causa racional ou irracional, se valendo de métodos antidemocráticos como a censura, perseguições, prisões arbitrárias, elogios aos feitos do suposto ‘grande líder’, etc.
Também podem ser incluídos, hoje, como parte da onda protofascista (sic) os movimentos fundamentalistas (cristão, judaico, islâmico). O ‘fundamentalismo’ é a interpretação restrita do livro sagrado de forma a repudiar tudo e todos que não concordem com tal interpretação; trata-se de um “terrível simplificador” que pretende explicar e fornecer uma moral para o passado, o presente e o futuro da humanidade. Lembrando alguns traços do fascismo ou ‘protofascimo’ elaborado por Umberto Eco (1995), têm conquistado visibilidade na mídia as paradas dos “homens-bomba”, (que incluem crianças e mulheres), e as escolas de doutrinação islâmica ou madrassas, usadas como perversão do islamismo e impondo à população a cultura obscurantista Talibã, no Afeganistão. O auge de visibilidade dos efeitos da doutrinação islamofascista parece ser representado pela organização global da Al Qaeda, cujo líder Bin Laden, que nada tem de socialista ou marxista, diz lutar por uma causa supostamente “santa” contra os “infiéis do mundo ocidental”.
A atitude fascista não morreu
O nazi-fascismo foi derrotado na 2ª. Grande Guerra, em 1945, mas ele não morreu. O que hoje acontece no cenário mundial nos leva a suspeitar que “ele não morrerá entre nós”, alerta o psicanalista francês C. Melman (2000).
A fundação do Partido Nazista, nos EUA, é de 1970. Recente levantamento realizado nos EUA contou 474 grupos de extrema direita, organizados naquele país, alguns agindo abertamente em diversos setores governamentais, inclusive com atos contra a democracia e ao governo legitimamente constituído. A “Nação Ariana’ e a ‘Identidade Cristã’, são considerados pelo FBI como os dois grupos mais perigosos e ameaçadores dos EUA. O ataque terrorista que destruiu todo o edifício do governo federal, em Oklahoma City, em 1995, foi ato de um membro da extrema direita com ligações com o grupo ‘Identidade Cristã’. “O uso da religião para propósitos fascistas e a perversão da religião em um instrumento de propaganda de ódio, como um cruzada antidemocrática em nome da salvação da democracia, é uma tática disseminada entre os grupos de extrema direita” (Carone, 2003).

Balizas para comentar esse filme

Nosso olhar sobre o filme “A onda” focaliza três linhas de análise para comentários visando estimular o debate: (1) o nazi-fascismo como ideologia política totalitária de direita; (2) a psicologia de massas e a servidão voluntária dos indivíduos a um líder, grupo ou causa mítica; (3) a propaganda política e ideológica (4) o recurso da ‘experiência pedagógica’, como meio de ir para além do mero aprendizado de conceitos teóricos. Notar que o professor do filme adota a experimentação com grupo como recurso didático ‘vivencial’ [Dinâmica de Grupo e Sociodrama], que sempre implica em algum risco de perder o controle da experiência pedagógica. O “sócio-grupo” seria o grupo tarefa estruturado e orientado em função da execução ou cumprimento de uma tarefa, e o “psico-grupo” ou grupo estruturado, orientado e polarizado em função dos próprios membros que constituem o grupo, foram criados por Kurt Lewin – judeu alemão emigrado para os EUA - tinham como propósito serem não somente técnicas de aprendizagem alternativa à aula tradicional, considerada chata ou enfadonha mas de efetivamente trabalhar a dimensão afetiva e emocional de cada grupo enquanto gestalt, onde estão presentes preconceitos, dogmatismo, coesão, fé cega num líder, bloqueios, filtragens, enganos e auto-enganos na comunicação entre seus membros etc.
Apesar de não ser um grande filme, e ainda prejudicado com o uso de cópias desgastadas, gravadas da televisão aberta, “A onda’ têm a virtude de levar o telespectador a não ficar indiferente aos fenômenos de massificação, fanatismo e intolerância do ser humano. Contudo, o filme é um sério alerta para: a) o risco do “sujeito” perder a “liberdade” e “autonomia”, submetendo-se incondicionalmente ao poder do grupo, sua “causa absoluta” veiculadas por slogans e palavras que ordenam uma ação automática, fazendo desaparecer o sujeito ; b) problematiza a possibilidade de ressurgimento do nazi-fascismo, ou dos totalitarismos de direita ou de esquerda, tendo em vista o desgaste das democracias representativas de nossa época; c) conscientiza a formação de grupites de adolescentes e gangues potencialmente intolerantes e criminosas. Há uma tendência narcisista nesses grupos que, geralmente, são atraídos pela proposta de igualdade e novo sentido existencial-no-mundo, a fundação na vivência da territorialidade, o desenvolvimento de um código de linguagem próprio onde os atos de rejeição dos “mais fracos”, “desgarrados” ou “diferentes” parecem legítimos e morais. Basta ver o recreio de qualquer escola onde os membros dos grupos reproduzem sua imagem narcísica no modo de ser, vestir, falar, pensar etc. Evidentemente, tal atitude faz parte do processo de desenvolvimento da personalidade em busca de identidade própria, mas pode também ser a base para a formação de um traço de caráter ‘blindado’, conforme o estudo de W.Reich.

O trote seria um tipo de onda?

O tradicional trote universitário é um ritual de violência sádica de um grupo “mais velho” sobre os “novos” ou calouros. O trote pode ser tipificado como uma formação protofascista, no sentido proposto por Eco (1995), na medida em que um grupo visa humilhar os supostamente mais fracos? Que fazer para quebrar essa “tradição de família” presente ainda em algumas universidades? O que esse ritual de passagem representa na cultura universitária? Será que aulas, palestras, leis, punições, bastam para conscientizar e levar à nova geração evitar essa prática? Será que medidas impostas pelos colegiados de cada instituição, investidos de autoridade, devem proibir com rigor o trote violento, por exemplo, reinventando regras com o sentido da pró-solidariedade? Que metodologia ou técnicas de ensino e aprendizagem poderiam ser usadas para quebrar essa tradição e instaurar uma consciência verdadeiramente crítica e historicamente elaborada sobre tal fenômeno?
Ascensão do irracional?
O retorno do irracional em forma de ‘onda’ ou de ‘massa’ parece ser uma resposta desesperada de algumas culturas resistindo à modernização ocidental liberal-burguesa-democrática; a globalização econômica em que pese o seu sentido capitalista excludente também tem produzido novas idéias e tecnologias que beneficiam toda a humanidade, embora causem em alguns grupos mais tradicionais o medo de perder sua identidade comunitária, tal como analisa Castells (1999) e Japiassu (2001).
Aos educadores, é imprescindível trabalhar junto com os alunos, desde cedo, a ética da tolerância, o respeito à diversidade cultural e as diferenças demasiadamente humanas, bem como o desenvolvimento do espírito democrático e pluralista, onde a paz e a liberdade devem ser ativas.
O conhecimento científico, a informação e a tecnologia são insuficientes para melhorar o ser humano. É preciso desenvolver uma nova educação que encare o mundo complexo e promova, além da pesquisa que aspira o conhecimento novo, também uma sabedoria prática para se viver a vida pessoal e coletiva em tempos tão sombrios.
Os sintomas atuais de ascensão do irracional humano vem se revelando não só através de grupos nazi-fascistas que formam uma ‘onda’ pregando a “supremacia da raça branca”, a perseguição de judeus, negros, índios, homossexuais, nordestinos do Brasil, feministas, esquerdistas, democratas, etc. O fundamentalismo religioso (cristão, islâmico e judaico), os atos dos criminosos ligados ao narcotráfico, o terrorismo protofascista de grupos ou de Estado, sem projeto político, podem ser considerados sintomas de “ascensão do irracional” (em nosso artigo, em http://www.espacoacademico.com.br/004/04ray.htm, observamos três sintomas do protofascimo no terrorismo: o desprezo do diálogo pelo ato – do ato pelo ato; o argumento pela emoção. Para Eco (1995) é a “a ação pela ação’ e a “luta pela luta”. Na leitura psicanalítica é representado pelo ‘mais-gozar’ da ação e o ‘mais-gozar’ da luta sem fim).
O filme “A onda” focaliza, por um lado, o imperativo da ordem e disciplina e, por outro, o desejo de controlar a pulsão agressiva dos seres humanos travestido em organização fascista aspirando ser moral.
“A onda” pode ser vista através de alguns movimentos políticos-ideológicos de nossa história: quando atuou em nome de uma suposta “superioridade da raça ariana”, causou o genocídio nazista; quando levantou a bandeira da “causa do proletariado” milhares foram estigmatizados de ‘anti-revolucionários’, ‘reacionários burgueses’, ‘intelectuais inúteis’; quando surgiu com o nome de “revolução cultural” fez o povo quase perder suas tradições; quando “em nome de Deus” milhares são assassinados; quando “em nome do Bem contra o Mal”, da “causa justa” ou da “democracia”, invadiu países, destruindo prédios e vidas; Enfim, quanto o irracional está a serviço da racionalidade, o resultado é a imoralidade, o sofrimento e a morte em massa. Quando a intolerância quer ser reconhecida como moral e legal, justificando que a repressão da autonomia dos sujeitos é necessária “para o bem de todos”, a razão se faz cínica. Assim, é preciso reconhecer que ser racional não basta para singularizar o que é ‘ser humano’, ou seja, falta saber se ser racional é condição sine qua non para ser razoável e capaz de estabelecer empatia para com o nosso semelhante.

Depois do filme:

Outras experiências pedagógicas foram realizadas e filmadas depois de “A onda”, que parecem ter sido influenciadas pelas pesquisas dos laboratórios de dinâmica de grupo e experimentação cientificamente controlada, desde a década de 1970. Recomendamos aos pedagogos, psicólogos, historiadores, filósofos, sociólogos, antropólogos, entre outros, assistirem aos documentários: “Olhos azuis”, coordenado pela professora Jane Elliott e “Zoológico humano”, conduzido pelo psicólogo P. Zimbardo (Stanford University). Ao conduzir a experiência dos grupos, a professora Elliot evidencia o racismo, os fenômenos de grupo, a liderança, a submissão voluntária, etc. No “Zoológico humano”, recomendamos maior atenção para a 2ª. Parte, que trata da submissão do sujeito ao grupo. Em ambos, podemos observar fenômenos como ‘conformidade’, ‘disciplina’, ‘bloqueios’, ‘filtragens’, ‘contágio social’, a influência do ‘poder’, a ‘submissão’, as ‘distâncias sociais’, ‘barreiras psicológicas’, a ‘psicose de massa’, o ‘vigiar e punir” de uns contra outros para que ninguém seja a si próprio, a delação ou dedurismo como prática corriqueira de difícil verificação e confrontação com a verdade, o ‘narcisismo das pequenas diferenças’ proposto por Freud, a ‘regressão dos indivíduos a condição de massa ’ (conforme dito de Adorno: o fascismo ao manipular as massas, faz “psicanálise às avessas”), etc.
Continua sendo atual o discurso do professor Ross, proferido no final de “A onda”:
“Vocês trocaram sua liberdade pelo luxo de se sentirem superiores. Todos vocês teriam sido bons nazi-fascistas. Certamente iriam vestir uma farda, virar a cabeça e permitir que seus amigos e vizinhos fossem perseguidos e destruídos. O fascismo não é uma coisa que outras pessoas fizeram. Ele está aqui mesmo em todos nós. Vocês perguntam: como que o povo alemão pode ficar impassível enquanto milhares de inocentes seres humanos eram assassinados? Como alegar que não estavam envolvidos. O que faz um povo renegar sua própria história? Pois é assim que a história se repete. Vocês todos vão querer negar o que se passou em “A onda’. Nossa experiência foi um sucesso. Terão ao menos aprendido que somos responsáveis pelos nossos atos. Vocês devem se interrogar: o que fazer em vez de seguir cegamente um líder? E que pelo resto de suas vidas nunca permitirão que a vontade de um grupo usurpe seus direitos individuais. Como é difícil ter que suportar que tudo isso não passou de uma grande vontade e de um sonho”.

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Fonte: Revista Espaço Acadêmico, 65, outubro de 2006.

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link do filme A Onda, de 1981, legendado, no youtube: http://www.youtube.com/watch?v=fwZdYuqKGdE&feature=player_embedded#!

download do filme A Onda, de 1981: http://www.filestube.com/c1e9c4ba3db8f49003e9,g/A-Onda-The-Wave-1981.html
download do filme A Onda, de 2008: http://www.filesonic.com/file/1272836074

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Ângelo

ARQUITETURA DA DESTRUIÇÃO

2011-09-27T11:12:00.003-03:00

TÍTULO DO FILME: ARQUITETURA DA DESTRUIÇÃO
DIREÇÃO: Peter Cohen
NARRAÇÃO: Bruno Ganz
Suécia 1992 - 121 minutos

Download RMVB

http://www.megaupload.com/?d=0O5NEK3V

Demais partes em sequência no youtube

SINOPSE

Este filme é considerado um dos melhores estudos sobre o Nazismo. Lembra que chamar Hitler de artista medíocre não elimina os estragos causados por sua estratégia de conquista universal. O arquiteto da destruição tinha grandes pretensões e queria dar uma dimensão absoluta à sua megalomania. O nazismo tinha como princípio fundamental embelezar o mundo, nem que para isso tivesse que destruí-lo.

Esse documentário traça a trajetória de Hitler e de alguns de seus mais próximos colaboradores, com a arte. Muito antes de chegar ao poder, o líder nazista sonhou em tornar-se artista, tendo produzido várias gravuras, que posteriormente foram utilizadas como modelo em obras arquitetônicas.
Destaca ainda a importância da arte na propaganda, que por sua vez teve papel fundamental no desenvolvimento do nazismo em toda a Alemanha.
Numa época de grave crise, no período entre guerras, a arte moderna foi apresentada como degenerada, relacionada ao bolchevismo e aos judeus. Para os nazistas, as obras modernas distorciam o valor humano e na verdade representavam as deformações genéticas existentes na sociedade; em oposição defende o ideal de beleza como sinônimo de saúde e consequentemente com a eliminação de todas as doenças que pudessem deformar o "corpo" do povo.
Nasce assim uma "medicina nazista" que valoriza o corpo, o belo e estará disposta a erradicar os males que possam afetar essa obra.

Do ponto de vista social, o embelezamento é vinculado diretamente à limpeza. A limpeza do local de trabalho e a limpeza do próprio trabalhador. Os nazistas consideram que ao garantir ao trabalhador a saúde e a limpeza, libertam-no de sua condição proletária e, garantem-lhe dignidade de burguês, eliminando portanto a luta de classes.
A Guerra é vista como uma arte. Com cenas de época, oficiais, mostra-nos a visita de Hitler à Paris logo após a ocupação: O Fuher chega de avião durante a madrugada, visita a Ópera, o Arco do Triunfo, alguns prédios imponentes. Volta para a Alemanha no mesmo dia.
O domínio sobre a França, Bélgica, Holanda possibilitaram aos nazistas a pilhagem de obras de arte. Em 1941 a conquista da Grécia; nova viagem de Hitler, que tinha na beleza da antigüidade um de seus modelos.

O filme dedica ainda um bom tempo à perseguição e eliminação dos judeus como parte do processo de purificação, não só da raça, mas de toda a cultura, mostrando o processo de extermínio. É interessante perceber que, durante toda a guerra, mesmo no período final com a proximidade da derrota, os projetos arquitetônicos do III Reich tiveram andamento, pretendendo construir a nova Berlim, capital do mundo.

Fonte: http://www.historianet.com.br

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Ângelo

POESIA ESSENCIAL LXXI

2011-09-18T09:59:00.001-03:00

O cemitério marinho
Paul Valéry

Esse teto tranqüilo, onde andam pombas,
Palpita entre pinheiros, entre túmulos.
O meio-dia justo nele incende
O mar, o mar recomeçando sempre.
Oh, recompensa, após um pensamento,
Um longo olhar sobre a calma dos deuses!

Que lavor puro de brilhos consome
Tanto diamante de indistinta espuma
E quanta paz parece conceber-se!
Quando repousa sobre o abismo um sol,
Límpidas obras de uma eterna causa
Fulge o Tempo e o Sonho é sabedoria.

Tesouro estável, templo de Minerva,
Massa de calma e nítida reserva,
Água franzida, Olho que em ti escondes
Tanto de sono sob um véu de chama,
— Ó meu silêncio!... Um edifício na alma,
Cume dourado de mil, telhas, Teto!

Templo do Templo, que um suspiro exprime,
Subo a este ponto puro e me acostumo,
Todo envolto por meu olhar marinho.
E como aos deuses dádiva suprema,
O resplendor solar sereno esparze
Na altitude um desprezo soberano.

Como em prazer o fruto se desfaz,
Como em delícia muda sua ausência
Na boca onde perece sua forma,
Aqui aspiro meu futuro fumo,
Quando o céu canta à alma consumida
A mudança das margens em rumor.

Belo céu, vero céu, vê como eu mudo!
Depois de tanto orgulho e tanta estranha
Ociosidade — cheia de poder —
Eu me abandono a esse brilhante espaço,
Por sobre as tumbas minha sombra passa
E a seu frágil mover-se me habitua.

A alma expondo-se às tochas do solstício,
Eu te afronto, magnífica justiça
Da luz, da luz armada sem piedade!
E te devolvo pura à tua origem:
Contempla-te!... Mas devolver a luz
Supõe de sombra outra metade morna.

Oh, para mim, somente a mim, em mim,
Junto ao peito, nas fontes do poema,
Entre o vazio e o puro acontecer,
De minha interna grandeza o eco espero,
Sombria, amarga e sonora cisterna
— Côncavo som, futuro, sempre, na alma.

Sabes tu, prisioneiro das folhagens,
Golfo roedor de tão finos gradis,
Claros segredos para os olhos cegos
Que corpo a um fim ocioso me compele,
Que fronte o atrai a tal rincão de ossadas?
Um lampejo aqui pensa em meus ausentes.

Sacro, encerrando um fogo sem matéria,
Pouca de terra oferecida à luz,
Prezo este sítio, que dominam tochas,
Composto de ouro, pedras e ciprestes,
Onde mármores tremem sobre sombras.
O mar lá dorme, fiel, sobre meus túmulos.

Cadela esplêndida, afugenta o idólatra!
Quando, sorriso de pastor, sozinho
Apascento carneiros misteriosos
— Branco rebanho de tranqüilos túmulos —
Afasta dele as pombas temerosas
Os sonhos vãos, os anjos indiscretos.

Aqui vindo, o futuro é indolência.
Nítido inseto escarva a sequidão;
Tudo queimado está desfeito e no ar
Se perde em não sei que severa essência,
Faz-se a amargura doce e claro o espírito.

Os mortos estão bem, sob esta terra
Que os aquece e resseca seu mistério.
O meio-dia no alto, o meio-dia
Quedo se pensa em si e a si convém.
Fronte completa e límpido diadema,
Eu sou em ti recôndita mudança!

Eu, somente eu, contenho os teus temores!
Meus pesares, limitações e dúvidas
São a falha de teu grande diamante...
Em sua noite grávida de mármores,
Entanto, um povo errante entre as raízes
Tomou já teu partido, lentamente.

Dissolveu-se na mais espessa ausência;
Bebeu vermelho barro a branca espécie;
Passou às flores o dom de viver.
Dos mortos, onde as frases familiares,
A arte pessoal, as almas singulares?
Tece a larva onde lágrimas nasciam.

O riso agudo de afagadas jovens,
Olhos e dentes, pálpebras molhadas,
O seio ousado desafiando o fogo,
Sangue a brilhar nos lábios que se rendem,
Últimos dons e dedos que os defendem
— Tudo se enterra e ao jogo outra vez volta.

E tu, grande alma, acaso um sonho esperas,
Despido, então, das cores de mentira
Que a estes meus olhos a onda e o ouro mostram?
Cantarás, quando fores vaporosa?
Tudo flui! Porosa é minha presença;
A sagrada impaciência também morre.

Magra imortalidade negra e de ouro,
Consoladora com horror laureada,
Que seio maternal fazes da morte
— O belo engano, a astúcia mais piedosa!
Quem não conhece e quem não repudia
Esse crânio vazio, o riso eterno?

Pais profundos, cabeças desertadas,
Que sob o peso de tantas pazadas
Terra sois, confundindo os nossos passos!
O verdadeiro verme, irrefutável,
Não para vós existe, sob a lousa
Ele de vida vive e não me deixa.

Amor, talvez? Talvez ódio a mim mesmo?
Seu dente oculto está de mim tão próximo
Que qualquer nome, acaso, lhe convém.
Que importa!... Ele vê, quer, sonha, ele toca:
Minha carne lhe agrada, e até no leito
Vivo de pertencer a este vivente.

Zenão, cruel! Zenão, Zenão de Eléia!
Feriste-me com tua flecha alada,
Que vibra, voa e que não voa nunca.
O som engendra-me e a flecha me mata!
O sol... Ah, que sombra de tartaruga
Para a alma, Aquiles quedo e tão ligeiro!

Não, não!... De pé! No instante sucessivo!
Rompe meu corpo, a forma pensativa!
Bebe meu seio, o vento que renasce!
Esta frescura a exalar-se do mar
A alma devolve-me... Ó, poder salgado!
Corramos à onda para reviver!

Sim, grande mar dotado de delírios,
Pele mosqueada, clâmide furada
Por incontáveis ídolos do sol,
Hidra absoluta, ébria de carne azul,
Que te mordes a fulgurante cauda
Num tumulto ao silêncio parecido,

Ergue-se o vento! Há que tentar viver!
O sopro imenso abre e fecha meu livro,
A vaga em pó saltar ousa das rochas!
Voai páginas claras, deslumbradas!
Rompei vagas, rompei contentes o
Teto tranqüilo, onde bicavam velas!

VALÉRY, Paul. O cemitério marinho. Trad. de Darcy Damasceno e Roberto Alvim Confia.

*

Le cimetière marin
Paul Valéry

Ce toit tranquille, où marchent des colombes,
Entre les pins palpite, entre les tombes;
Midi le juste y compose de feux
La mer, la mer, toujours recommencee
O récompense après une pensée
Qu'un long regard sur le calme des dieux!

Quel pur travail de fins éclairs consume
Maint diamant d'imperceptible écume,
Et quelle paix semble se concevoir!
Quand sur l'abîme un soleil se repose,
Ouvrages purs d'une éternelle cause,
Le temps scintille et le songe est savoir.

Stable trésor, temple simple à Minerve,
Masse de calme, et visible réserve,
Eau sourcilleuse, Oeil qui gardes en toi
Tant de sommeil sous une voile de flamme,
O mon silence!... Édifice dans l'ame,
Mais comble d'or aux mille tuiles, Toit!

Temple du Temps, qu'un seul soupir résume,
À ce point pur je monte et m'accoutume,
Tout entouré de mon regard marin;
Et comme aux dieux mon offrande suprême,
La scintillation sereine sème
Sur l'altitude un dédain souverain.

Comme le fruit se fond en jouissance,
Comme en délice il change son absence
Dans une bouche où sa forme se meurt,
Je hume ici ma future fumée,
Et le ciel chante à l'âme consumée
Le changement des rives en rumeur.

Beau ciel, vrai ciel, regarde-moi qui change!
Après tant d'orgueil, après tant d'étrange
Oisiveté, mais pleine de pouvoir,
Je m'abandonne à ce brillant espace,
Sur les maisons des morts mon ombre passe
Qui m'apprivoise à son frêle mouvoir.

L'âme exposée aux torches du solstice,
Je te soutiens, admirable justice
De la lumière aux armes sans pitié!
Je te tends pure à ta place première,
Regarde-toi!... Mais rendre la lumière
Suppose d'ombre une morne moitié.

O pour moi seul, à moi seul, en moi-même,
Auprès d'un coeur, aux sources du poème,
Entre le vide et l'événement pur,
J'attends l'écho de ma grandeur interne,
Amère, sombre, et sonore citerne,
Sonnant dans l'âme un creux toujours futur!

Sais-tu, fausse captive des feuillages,
Golfe mangeur de ces maigres grillages,
Sur mes yeux clos, secrets éblouissants,
Quel corps me traîne à sa fin paresseuse,
Quel front l'attire à cette terre osseuse?
Une étincelle y pense à mes absents.

Fermé, sacré, plein d'un feu sans matière,
Fragment terrestre offert à la lumière,
Ce lieu me plaît, dominé de flambeaux,
Composé d'or, de pierre et d'arbres sombres,
Où tant de marbre est tremblant sur tant d'ombres;
La mer fidèle y dort sur mes tombeaux!

Chienne splendide, écarte l'idolâtre!
Quand solitaire au sourire de pâtre,
Je pais longtemps, moutons mystérieux,
Le blanc troupeau de mes tranquilles tombes,
Éloignes-en les prudentes colombes,
Les songes vains, les anges curieux!

Ici venu, l'avenir est paresse.
L'insecte net gratte la sécheresse;
Tout est brûlé, défait, reçu dans l'air
A je ne sais quelle sévère essence...
La vie est vaste, étant ivre d'absence,
Et l'amertume est douce, et l'esprit clair.

Les morts cachés sont bien dans cette terre
Qui les réchauffe et sèche leur mystère.
Midi là-haut, Midi sans mouvement
En soi se pense et convient à soi-même
Tête complète et parfait diadème,
Je suis en toi le secret changement.

Tu n'as que moi pour contenir tes craintes!
Mes repentirs, mes doutes, mes contraintes
Sont le défaut de ton grand diamant!...
Mais dans leur nuit toute lourde de marbres,
Un peuple vague aux racines des arbres
A pris déjà ton parti lentement.

Ils ont fondu dans une absence épaisse,
L'argile rouge a bu la blanche espèce,
Le don de vivre a passé dans les fleurs!
Où sont des morts les phrases familières,
L'art personnel, les âmes singulières?
La larve file où se formaient les pleurs.

Les cris aigus des filles chatouillées,
Les yeux, les dents, les paupières mouillées,
Le sein charmant qui joue avec le feu,
Le sang qui brille aux lèvres qui se rendent,
Les derniers dons, les doigts qui les défendent,
Tout va sous terre et rentre dans le jeu!

Et vous, grande âme, espérez-vous un songe
Qui n'aura plus ces couleurs de mensonge
Qu'aux yeux de chair l'onde et l'or font ici?
Chanterez-vous quand serez vaporeuse?
Allez! Tout fuit! Ma présence est poreuse,
La sainte impatience meurt aussi!

Maigre immortalité noire et dorée,
Consolatrice affreusement laurée,
Qui de la mort fais un sein maternel,
Le beau mensonge et la pieuse ruse!
Qui ne connaît, et qui ne les refuse,
Ce crâne vide et ce rire éternel!

Pères profonds, têtes inhabitées,
Qui sous le poids de tant de pelletées,
Êtes la terre et confondez nos pas,
Le vrai rongeur, le ver irréfutable
N'est point pour vous qui dormez sous la table,
Il vit de vie, il ne me quitte pas!

Amour, peut-être, ou de moi-même haine?
Sa dent secrète est de moi si prochaine
Que tous les noms lui peuvent convenir!
Qu'importe! Il voit, il veut, il songe, il touche!
Ma chair lui plaît, et jusque sur ma couche,
À ce vivant je vis d'appartenir!

Zénon! Cruel Zénon! Zénon d'Êlée!
M'as-tu percé de cette flèche ailée
Qui vibre, vole, et qui ne vole pas!
Le son m'enfante et la flèche me tue!
Ah! le soleil... Quelle ombre de tortue
Pour l'âme, Achille immobile à grands pas!

Non, non!... Debout! Dans l'ère successive!
Brisez, mon corps, cette forme pensive!
Buvez, mon sein, la naissance du vent!
Une fraîcheur, de la mer exhalée,
Me rend mon âme... O puissance salée!
Courons à l'onde en rejaillir vivant.

Oui! grande mer de delires douée,
Peau de panthère et chlamyde trouée,
De mille et mille idoles du soleil,
Hydre absolue, ivre de ta chair bleue,
Qui te remords l'étincelante queue
Dans un tumulte au silence pareil

Le vent se lève!... il faut tenter de vivre!
L'air immense ouvre et referme mon livre,
La vague en poudre ose jaillir des rocs!
Envolez-vous, pages tout éblouies!
Rompez, vagues! Rompez d'eaux rejouies
Ce toit tranquille où picoraient des focs!

*

Ângelo

VILLA-LOBOS

2011-09-11T12:38:00.002-03:00

Heitor Villa-Lobos nasceu no Rio de Janeiro no dia 5 de março de 1887.
Sua mãe, Noêmia Monteiro Villa-Lobos, sempre incentivou os estudos do filho, pois tencionava vê-lo formado em medicina.
A música, nesse caso, era um empecilho para os planos de dona Noêmia, que chegou a proibir o filho de estudar piano.
Heitor teve que fazer seus estudos às escondidas, principalmente os de violão.
A infância de Villa-Lobos foi feliz. Seu pai tocava violoncelo e clarineta —dois instrumentos que Heitor aprenderia a dominar—, e difícil era algum transeunte passar de noitinha em frente a casa na rua Riachuelo, onde morava a família Villa-Lobos, sem escutar alguma doce melodia.
Certamente esse convívio com a música influenciaria o jovem Heitor, principalmente seus primeiros contatos com a obra de Bach.
Heitor também costumava acompanhar seu pai à casa de Alberto Brandão, onde teve seu primeiro contato com a música nordestina —Villa-Lobos presenciou várias reuniões de cantadores e seresteiros.
Essas grandes noites recheadas de música nordestina foram vividas por Villa-Lobos na sua infância de tal maneira que seria inevitável a sua fascinação pela arte popular.

Tão grande foi a fascinação de Villa-Lobos pela música popular que, ao ser proibido pelos pais de acompanhar aqueles cantadores mais de perto, decidiu praticar escondido aquelas músicas em seu violão.

Com a morte do pai de Villa-Lobos, o sr. Raul Villa-Lobos, homem pródigo, que ganhava bem, mas gastava tudo, a vida da família Villa-Lobos sofreu drásticas alterações.
Dona Noêmia foi obrigada a trabalhar duro para sustentar a família: pôs-se a lavar e a engomar guardanapos para a confeitaria Colombo. Com a falta do pai na casa e com a mãe a trabalhar duro para sustentar os filhos, Villa-Lobos acabou conquistando uma grande liberdade. Tratou de aproximar-se de seu ídolos: os chorões.
Pagava-lhes, sempre que podia, uma boa dose de pinga. Um dos grandes problemas enfrentados pelo jovem Villa-Lobos na época era como adquirir capital suficiente para financiar aquelas tantas pingas.
E aí que entra em cena a famosa biblioteca do falecido sr. Raul Villa Lobos.
Villa-Lobos fazia "módicos" desfalques à biblioteca e, com isso, conseguia o aporte financeiro necessário para melhor entabulação diplomática com os chorões.
Nessa época, Villa-Lobos aprendeu alguns passos de capoeira com seus novos amigos e fez uma grande amizade com seu parceiro em caçadas de preás, o garoto Zé do Cavaquinho, que anos mais tarde seria também um famoso chorão e funcionário do Conservatório Nacional de Canto Ofeônico, organizado e dirigido por Villa-Lobos.
Outro grande amigo de Villa-Lobos durante sua mocidade foi o pianista polonês Arthur Rubinstein. Villa-Lobos o conheceu em um carnaval carioca. Rubinstein, que saíra vestido de mulher, encontrou Villa-Lobos, que enrolara uma cobra de verdade no pescoço, e foram, os dois, pular o carnaval. Acabaram na delegacia de polícia.
Villa-Lobos matriculou-se no curso de preparação para o exame vestibular de medicina, obedecendo à vontade de sua mãe. No entanto, aos 16 anos, fugiu de casa e foi refugiar-se na casa de uma tia -Fifina-, a fim de ter maior liberdade para frequentar os chorões e tocar em pequenas orquestras.
Dos 18 aos 26 anos, Villa-Lobos viajou pelo Brasil se apresentando como músico e teve um contato intenso com o folclore brasileiro. É nesse período que Villa-Lobos compõe "Amazonas" e "Uirapuru".
Depois desse período de andanças, Villa-Lobos retornou ao Rio de Janeiro, em 1913, e sua obra começa a avolumar-se com as composições "Cânticos Sertanejos", "Brinquedo de Roda", "Sonata Fantasia nº 1" e as óperas "Aglaia" e "Elisa".
Villa-Lobos foi um dos mais importantes e atuantes participantes da Semana de Arte Moderna de 1922. Ele apresentou uma série de três espetáculos. Mostrou ao público paulista as seguintes obras: no dia 13, a "Segunda Sonata", o "Segundo Trio" e a "Valsa mística" (simples coletânea), o "Rondante" (simples coletânea), "A Fiandeira" e "Danças Africanas"; no dia 15, "O Ginete do Pierrozinho", "Festim Pagão", "Solidão", "Cascavel" e "Terceiro Quarteto"; no dia 17, "Terceiro Trio", "Historietas: a) Lune de Octobre, b)Voilà la Vie, c)Je Vis San Retard, Car vite s'écoule la vie", "Segunda Sonata", "Camponesa cantadeira" (suíte floral), "Num Berço Encantado" (simples coletânaea),"Dança Infernal" e "Quatuor" (com coro feminino).

Villa-Lobos não foi o único compositor moderno interpretado na Semana de Arte Moderna. Junto com suas obras foram interpretadas obras de Debussy, por Guiomar Novaes, e obras de Eric Satie, por Ernani Braga, o qual também interpretou "A Fiandeira", de Villa-Lobos. O Teatro Municipal de São Paulo foi o primeiro palco "erudito" a receber as obras de Villa-Lobos.

No anos seguintes, Villa-Lobos vai para Europa afim de mostrar sua música por lá.
No dia 30 de junho de 1923, Villa-Lobos embarcou no navio francês Croix, deixando o Rio de Janeiro com destino ao velho continente. Não viajou para lá estudar ou para aperfeiçoar-se. Foi afim de exibir o que já havia produzido. Não agiu como a maioria do brasileiros que voltam de lá vaidosos de seus estudos. O autor de Fiandeira chegou à Europa já com a cabeça feita e se impôs em menos de um ano. Aliás, nenhum outro autor estrangeiro vindo de um meio atrasado musicalmente, como o Brasil daquela época, teve tanto sucesso em Paris como Villa-Lobos.
Ao regressar ao Brasil, em 1930, Villa-Lobos já era um músico em plena maturidade, consciente de seu valor e autor de uma bagagem equivalente à produção total de muitos artistas.
Para piano, tinha a numerosa série de peças infantis, entre elas, "Cirandas", "Alma Brasileira", "Saudades da Selva Brasileira" e "Rudepoema".
Trouxe também na bagagem a composição de "Epigramas Irônicos e Sentimentais", e, para música de câmara, algumas dezenas de peças para instrumento solista e piano, além de vários tercetos, quartetos, mais cinco sinfonias e outros tantos poemas sinfônicos e peças corais.
No mesmo ano em que retornou ao Brasil, Villa-Lobos fez uma turne pelo país percorrendo 66 cidades. Também foi neste ano que ele organizou a Cruzada do Canto Orfeônico, no Rio.

Nos anos seguintes, teve uma importante atividade como educador e divulgador musical. Foi o responsável pela fundação da Orquestra Villa-Lobos e pela audição da Missa Solene de Beethoven. Foi também Secretário da Educação Musical no governo Getúlio Vargas e tornou obrigatório o ensino de musica nas escolas.

Muitos afirmam que Villa-Lobos teria sido músico da corte de Vargas durante o primeiro e real ensaio articulado de se implantar um regime fascista no Brasil; para outros, Villa-Lobos era um entre vários outros intelectuais que fizeram a obrigatória passagem pelo Governo Vargas (pois a conjuntura daquela época exigia) para, desta forma, alcançar seus ideais.
Em 1945, Villa-Lobos, infatigável, criou, no Rio, a Academia Brasileira de Música e foi seu primeiro presidente. Dois anos depois, foi convidado para ir aos EUA, afim de escrever, junto com os Libretistas Forrest e Wright, a opereta "Magdalena".
Villa-Lobos morreu no dia 17 de novembro de 1959, no Rio, vítima de uma crise de uremia viria.

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O SOFISTICADO RECONHECIMENTO DA FRANÇA

Publicado na Folha de S.Paulo, sábado, 17 de novembro de 1979
J. B. Natali

PARIS - A emissora estatal "France Culture", levou ao ar, esta semana, dez programas de 60 minutos com uma excelente recapitulação da obra de Heitor Villa-Lobos. Não se trata de uma badalação de massa: a estação, sofisticada ao extremo, abocanha menos de cinco por cento da audiência radiofônica. Mesmo assim, ela registrou de maneira significativa os 20 anos da morte do compositor brasileiro. Entre os iniciados, Villa-Lobos deixou de ser um ilustre desconhecido quando desembarcou pela primeira vez em Paris em 1923. Fascinava pela equidistância que mantinha em relação às "igrejinhas" estéticas locais. E preenchia uma faixa do mercado musical que Bella Bartok abriu com suas pesquisas nacionalistas. Extraindo do Brasil aquilo que Bartok extraía da Hungria, Villa-Lobos não se queimava em polêmicas que na época os músicos mantinham em torno de concepções contraditórias: aceitar ou rejeitar a dodecafonia do "grupo de Viena", integrar ou não o antigermanismo que Alfred Cortot liderava como bom discípulo de Debussy, escapar ou não da influência de Stravinsky e Ravel.
Posicionando-se com seus "choros" a um nível de aceitabilidade auditiva incomparavelmente maior que um Schoenberg ou um Berg, Villa-Lobos conseguiu a inscrição de suas partituras nos concertos e recitais patrocinados por associações que dependiam financeiramente da venda antecipada de ingressos de toda uma temporada a um público de classe média. Não era, propriamente, um compositor reacionário. Mas manipulava uma linguagem tradicional no desenvolvimento de temas brasileiros desconhecidos, e portanto capazes de satisfazer uma certa demanda de exotismo.
É por isso que em 1930, totalizando em duas estadas cinco anos de França, seu nome já inspirava um enorme respeito. Antes mesmo das bachianas, o critico e compositor Florent Shmitt qualificava-o apoteoticamente de "um três quartos de Deus".
Não encontrei, nas publicações consultadas, a mínima critica à adesão política do compositor ao Estado Novo, período de nossa história hostilizado pelas correntes intelectuais francesas adversárias do fascismo. Em compensação, menciona-se com enorme frequência a dimensão didática de sua militância. Roland de Cande, em seu dicionário de compositores, considera sem equivalente seu trabalho de popularização do canto orfeônico no Brasil.
No pós-guerra, Villa-Lobos acentua seu livre trânsito nas instituições francesas encarregadas do mecenato musical. Recebe encomendas da rádio e tv do estado, cuja orquestra sinfônica dirige em concertos públicos ou sessões de gravação. É numa delas que grava com Victória de Los Angeles a conhecidíssima versão da Bachiana Número 5. Consegue mobilizar uma verdadeira máquina humana para gravar, no teatro da Mutialite, o descobrimento do Brasil
Sua reputação, mesmo restrita a um circulo minoritário de melômanos, dispensa o bom relacionamento que manteve no passado com as "vacas sagradas" da interpretação, como o pianista Artur Rubistein, que executou em Paris pela primeira vez, em outubro de 1927, seu Rudepoema.
Passa um mês por ano na França. Hospeda-se no hotel Bedford, onde hoje uma placa de mármore relembra, na entrada, suas frequentes estadias. É lá que recebe a visita de intérpretes e admiradores franceses. Eles se encarregam de divulgar episódios anedóticos sobre suas excentricidades. Uma delas: a rapidez com que compunha de preferência em meio ao maior barulho. Pierre Vidal lembra que a partitura da Fantasia Concertante para violoncelos foi terminada enquanto um gravador reproduzia sua Décima Sinfonia, e um rádio com o volume ao máximo transmitia jingles publicitários. Por fim, vale a pena notar uma espécie de fosso estatístico entre o número de composições de Villa-Lobos e o de gravações disponíveis no mercado discográfico francês. Há pouquíssima coisa. De inédito, apenas os Prelúdios para Violão gravados por Maria Lívia São Marcos e a excelente interpretação de obras para piano que Roberto Szidon gravou na Deutsh Grammophon. Mas há muitas reedições. Exemplo: o Trenzinho Caipira, extraído das Bachianas Brasileiras Número 2, pela Orquestra Sinfônica de Londres dirigida por Eugene Goossens.

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Cronologia

1887 - Nasce a 5 de maio, no Rio.
1899 - Violoncelista, aproxima-se da estética boêmia carioca.
1905 - Viaja pelo Brasil; encanta-se com violeiros nordestinos.
1907 - Desiste de estudar música; autodidata.
1912 - Fixa-se no Rio; ''Suíte Popular Brasileira''.
1916 - Atinge sua primeira centena de composições.
1920 - Compõe o primeiro de seus ''Choros''.
1922 - Participa da Semana de Arte Moderna.
1923 - Faz sua primeira viagem à Europa; voltaria em 1927.
1930 - Compõe a obra ''Bachianas Brasileiras'' nº 1.
1931 - Excursiona pelo interior de São Paulo e Paraná com Souza Lima e Guiomar Novaes.
1932 - Responsável pela música no Distrito Federal (Rio). Populariza o canto orfeônico.
1933 - Passa a compor para fins didáticos.
1944 - Viaja anualmente, como maestro, para Europa e Estados Unidos. Dirigiria até o fim da vida 83 orquestras em 24 países diferentes.
1948 - Com câncer, é operado em Nova York, Estados Unidos.
1959 - Morre no Rio, a 17 de novembro.

fonte: http://almanaque.folha.uol.com.br

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Saiba mais:

Biografia; Dados Artísticos; Obra; Discografia; Bibliografia Crítica: http://www.dicionariompb.com.br/villa-lobos

Modernismo no Brasil: http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_ic/index.cfm?fuseaction=termos_texto&cd_verbete=359

Os Estilos e as Idéias em Villa-Lobos : http://www.ia.unesp.br/pos/stricto/musica/artigos/estilos_de_villa-Simposio.pdf

Música e Fala: http://www.museuvillalobos.org.br/villalob/musica/index.htm

Villa-Lobos e a invenção da música brasileira: http://revistacult.uol.com.br/home/2010/03/villa-lobos-e-a-invencao-da-musica-brasileira/

HEITOR VILLA-LOBOS E A FORMAÇÃO MORAL DO POVO BRASILEIRO: O CANTO
ORFEÔNICO : http://www.fap.pr.gov.br/arquivos/File/Arquivos2009/Extensao/I_encontro_inter_artes/22_Priscila_Paglia.pdf

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Ângelo

Resposta ao Cri-crítico

2011-09-05T14:31:00.002-03:00

Prezado S. Flávio!

Iniciarei a minha resposta aos seus longos comentários a partir de um trecho de uma mensagem anterior que lhe escrevi: "Caso seus comentários continuem a insistir e destilar ódio, inveja e despeito, passando-se por vítima de ataques infundados, sugiro veementemente que poupe meu tempo de suas intrigas e deblaterações!".
Devo esclarecer que o referido trecho em nenhum momento quis impôr qualquer coisa que fosse ao cri-crítico e mais, aqui no blog demos e abrimos espaço para críticas de todos as ordens, preferencialmente com conteúdo. Infelizmente, caro cri-crítico, em momento nenhum o S. utilizou-se de argumentos, de justificativas plausíveis que explicassem com clareza sua aversão ao que o Cristovam escreveu, ao que eu escrevi e também ao que a ínclita Dorli escreveu.
Ao contrário, o S. destilou ódio, especulações, críticas absolutamente destrutivas e confundiu-se em diversas análises que soaram completamente sem sentido, com o perdão do termo.
Eu sinceramente, a partir do momento que li sua longa resposta, esperava encontrar em seu texto, em suas argumentações, algum conteúdo digno de revisão por parte dos autores desse blog. A crítica construtiva é sempre benéfica a partir do momento que contribui para o aperfeiçoamento, desenvolvimento e complementação de um tema. Nenhuma dessas contribuições são encontradas em suas respostas. Suas respostas concentraram em utilizar termos que não acrescentaram, não enriqueceram, não contribuíram em absolutamente nada para enriquecer o debate.
Aproveito também para esclarecer que o blog METAMORFOSES é absolutamente e irrevogavelmente democrático. E como ratificação desse objetivo colocamos seus comentários na parte principal do nosso blog. Dedicamos um post exclusivamente às suas críticas em total igualdade de condições e espaço.
Em relação às suas respostas, eis meus comentários aos trechos que julguei e considerei necessário esclarecer:

1. "Encontrei nesse blog uma aversão à crítica negativa."
Em momento nenhum tivemos aversão à crítica negativa. Ao contrário, sempre consideramos necessário o debate útil no campo das ideias. Um comentário completamente equivocado. E mais, olhe-se no espelho nobre cri-crítico! Quem tem aversão à crítica negativa é o S., afinal, em nenhum momento o S. demonstrou condição de realmente debater em um nível digno de argumentos convincentes! Ao contrário, colocou-se como vítima de ataques em um campo de batalhas!

2. "De acordo com as respostas do ÂNGELO, percebi uma soberba incomum em textos que sim, são tecnicamente perfeitos, com utilização de palavras realmente incomuns e uma demonstração clara de conhecimento de causa, de conhecimento do idioma que estuda. Da literatura que estuda também demonstra um grande conhecimento, incomum.".
Um exemplo de incoerência. Que conhecimento comum é esse? Tecnicamente perfeito em que? Ora, ora. O correto é escrever certo não é? Ou será que se alguém tenta escrever da melhor maneira possível, esse texto bem escrito será sinônimo de soberba? Dedicar-se a um determinado tema não é, de maneira alguma sinônimo de Orgulho desmedido; arrogância, presunção. Escrever certo, ou tentar escrever certo, ou estudar para tentar atingir o melhor desempenho em um determinado tema não é sinônimo de arrogância de forma alguma. E mais, o inseguro cri-crítico, em suas deblaterações, deveria saber que estudar também significa Treinar(-se), exercitar. O que eu faço sobre os assuntos que estudo é exatamente treinar, exercitar. Atingir os objetivos com o que é estudado significa resumidamente: APRENDER! O distinto professor deveria saber desse princípio básico!

3. "Parece uma necessidade de afirmação. Se é necessário tudo isso eu não sei."
Afirmação? Eu não quero nem pretendo me afirmar. Eu quero aprender, conhecer, ter noção, adquirir conhecimento, aperfeiçoar o meu aprendizado sobre determinado tema. Em nenhum momento tive tais pretensões . O que eu reafirmo, porém, é que o desditoso cri-crítico foi completamente infeliz nessa análise. Escrever com detalhes sobre qualquer que seja o tema jamais poderia ser considerado exemplo de "necessidade de afirmação".

4. "Será mesmo que eu tenho tanta liberdade para discordar? Não sei. Parece-me que não pois encontrei vários ataques a mim. A mãe do Cristovam que como solicitado não pronunciarei o nome, do próprio Cristovam e do Ângelo."
Creio que o gesto de publicarmos seus comentários respondem, sem deixar qualquer dúvida, seu questionamento. Releia o seguinte trecho que consta de uma resposta anterior: "tu (e qualquer visitante deste blog) tens total liberdade de discordar e criticar o conteúdo que publicamos."

5. "...em são (sic) consciência, alguém que emite opinião quer fazer uma censura como essa em um debate?"
O debate, ou seja, discussão em que se apresentam argumentos a favor ou contra alguma coisa (um argumento, uma proposta, uma ação etc.) visando uma conclusão, em nenhum momento foi usado pelo caríssimo cri-crítico em um objetivo de argumentar, esclarecer, defender suas ideias. Escrever respostas longas sem propósito não enriquecem a qualidade do debate. Conteúdo é um elemento crucial que faltou em todo o longo comentário do S. Flávio. Conteúdo significa: Assunto, teor, soma de conceitos e ideias de texto. O que existe no texto do S. Flávio são análises irregulares, vazias de conteúdo pois não apresentou com clareza nenhum argumento conciso que esclarecesse a razão de suas cri-críticas. Dou um exemplo: Imagine uma pessoa que questionada a respeito de um filme responde: eu não gosto desse tipo de filme, não vi, nem quero ver. Esse filme não presta bla-bla-blá! Essa pessoa acrescentou alguma coisa ao debate? Essa pessoa demonstrou alguma credibilidade para emitir alguma opinião? Ao contrário, ao opinar sobre aquilo que nem conhece, essa pessoa demonstrou apenas preconceito em uma argumentação vazia e sem credibilidade.

6. "texto super erudito que uma ampla maioria precisa ficar indo ao dicionário para saber o significado dessa ou daquela palavra."
O S. cri-crítico deveria saber que erudição é aquilo que respeita ou está de acordo com as regras morfológicas, fonéticas ou gramaticais da língua que lhe deu origem.

7. "Apenas concentrei-me em criticar o texto."
Em momento nenhum encontrei ou notei crítica construtiva em sua discordância em relação aos nossos textos. O que ficou evidente e notório foi um texto que preocupou-se tão somente em utilizar adjetivos negativos. A quantidade usada pelo S. ao longo de seus comentários é exagerada. Outro exemplo: uma pessoa ao ser questionada a respeito de um livro responde: o livro é bom pois é ótimo. Qual é o conteúdo de tal resposta? Nenhum!

8. "Agora, espere aí, Ângelo, você tem necessidade de mostras (sic) que escreve bem, necessidade de dizer que gosta do mais chato porque alguns cultos, ou supostos cultos dizem gostar. É aquela coisa, gosto, não entendo, não compreendo, mas gosto porque quero me inserir em um grupo. Você achou o seu grupo? Quando você insiste tanto no debate no campo das ideias será que realmente está disposto. Eu estou disposto e não me fiz de vítima, o que disse foi que várias e várias respostas contra mim foram lançadas"
Para esse seu racíocinio ingenuo eu pergunto: o S. saberia definir quem são os supostos cultos? Em relação a achar o meu grupo eu respondo: O meu grupo, meu caro cri-crítico, com certeza, não é seu. O S. crítica sem saber criticar, quer justificar o injustificável, diz e desdiz em seguida. E por fim, o S. colocou-se como vítima? Quer dizer que ao sentir-se cercado no campo das ideias e observando que a quantidade de termos inadequados não faziam sentido e mais, percebeu a mediocridade de suas análises, sendo flagrado em inúmeras falhas e falácias tomou para si o estigma de vítima. É realmente muito fácil colocar-se como vítima em uma situação que exige coerência, argumentação convincente.

9. "Em que eu não convenci? Em que eu fui completamente vazio? Você deve se lembrar que a razão do meu comentário foi em cima do texto do Cristovam. E olha que Ângelo, eu tinha concordado com o que você escreveu logo depois do texto do Cristovam como réplica."
Incoerência! Basta você ler seu primeiro comentário que lá está escrito:
"Democracia Desigual é digno de nota por apresentar uma quantidade tal de argumentações qe causa espanto no conteúdo absolutamente bolchevista.
O marximo morreu faz tempo como muitos sonhos absurdos da esquerda.
E um blog como esse é o típico exemplo de querer ser mais do que realmente é."
O S. discorda, depois concorda! Afinal, o S. discorda ou concorda? Ou será que o S. confunde-se? Lamento que o S. esteja aprisionado à "RODA DE ÍXION", a famosa roda de fogo alada, que gira eternamente no espaço....

10. "Mas depois percebi que o que vocês fazem é uma espécie de joguinho infantil em que um amigo discorda do outro amigo e vice versa e qualquer desavisado que entra no falso debate é bombardeado, como eu fui, por todos lados. Eu não tenho nada acrescenter a como você realmente escreve bem, mas procure escrever bem usando bons argumentos. Você faz uso de um texto maravilhosamente rico mas a qualidade visual do seu texto é inversamente proporcional ao conteúdo."
Incoerência parte 2: Como um texto maravilhosamente rico pode ser vazio de conteúdos? Qualidade visual? Não confuda, mais uma vez!, alhos com bugalhos etc!

11. "Será mesmo que vocês são tão democráticos assim? Ou é uma democracia de fachada, uma armadilha como é o joguinho que vocês fazem quando um discorda do outro?"
Creio que o gesto de publicarmos seus comentários respondem, sem deixar qualquer dúvida, seu questionamento.

12. Amadureçam um pouco antes de alarmar tanta democracia que não existe."
Amadurecer significa : Fazer chegar ou chegar a um estado (mais) desenvolvido, propício, aprimorado; aprimorar(-se), aperfeiçoar(-se). Com certeza o objetivo de qualquer pessoaa deve ser sempre o amadurecimento! Releia o texto Democracia Desigual e encontrará respostas!

13. "Eu cito marximo porque o marxismo não tem mais espaço no mundo moderno desde o surgimento da globalização, desde o fim da união soviética, desde que todas as tentativas de implantar o socialismo fracassaram!"
Não seja Parlapatético! Como professor o S. deveria rever/pesquisar sobre o que significa marxismo! Recomendo a leitura do seguinte artigo: http://www.cartamaior.com.br/templates/materiaMostrar.cfm?materia_id=15899&boletim_id=544&componente_id=9428

14. "Posso discordar de vocês, mas não sou louco. Maneira jocosa eu não falei. Sabe o que parece? Parece que vocês tem uma necessidade imensa de se impôr. Para quem? Por que? Eu não curto estagnação e essa minha longa resposta é um exemplo."
Sua longa resposta é um exemplo de estagnação intelectual vazia de argumentos convincentes!"
Outro trecho de uma resposta anterior que sugiro/recomendo releitura:
"Finalmente, o S. como professor deveria saber que a nobre profissão é digna da dicotomia aprender-ensinar e, portanto, jamais deveria fazer uso de citações vãs, pífias e contraditórias."

Sugiro também que o S. releia algumas características que selecionei e que são imprescindíveis ao bom professor:
a) É criativo, versátil na maneira de ensinar, possui novas ideias e novos materiais.
b) É entusiasta e enérgico, porém aceita idéias dos alunos.
c) Notifica o aluno quanto ao seu aproveitamento.
d) É flexível, está sempre disposto a dar e receber (aconselhar e escutar).
e) Provê oportunidades de aprendizagem para os alunos atrasados ou avançados sem causar embaraços, isto é, adapta o ensino segundo as necessidades individuais dos alunos.
f) Estimula a sala de aula para que haja respeito mútuo e cooperação (lições e pesquisas em grupo).
g) Trata os alunos como indivíduos.
h) Respeita as opiniões dos alunos, reagindo sempre de maneira construtiva.
i) Continua seu desenvolvimento profissiona
j) Coopera com os outros professores.
l) Manter-se dentro dos limites do objetivo.

Sapientia longe preestat divitiis, ou seja: Acaba-se o haver, fica o saber.

Ângelo

POESIA ESSENCIAL LXX

2011-09-04T19:03:00.000-03:00

O Cego

Reiner Maria Rilke

Ele caminha e interrompe a cidade,
que não existe em sua cela escura,
como uma escura rachadura
numa taça atravessa a claridade.

Sombras das coisas, como numa folha,
nele se riscam sem que ele as acolha:
só sensações de tato, como sondas,
captam o mundo em diminutas ondas:

serenidade; resistência -
como se à espera de escolher alguém, atento,
ele soergue, quase em reverência,
a mão, como num casamento.

(Tradução: Augusto de Campos)

***

Ângelo

O crítico/As críticas aos Camaradas...

2011-09-04T14:15:00.002-03:00

Muito obrigado, Flavio, pela atenção e críticas. Sua atenção ao Blog e incentivo ao debate de idéias nos é muito gratificante... Daqui a pouco colacarei tuas respostas como postagem, logo após responderei... A resposta do Ângelo...hum...sei lá, ele que se vire né?

Cristovam

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O leitor Flávio Souza Costa, de Curitiba no Paraná, nos deu o imenso prazer em nos criticar e, em face da nossa resposta, nos criticar novamente! Ótimo! Eu já tinha escrito antes que gosto mesmo é de crítica, pois são todas, invariavelmente, um motivo de reflexão. Por isso, exatamente por achar essa crítica do Flavio pertinente, acho que ela deva estar aqui, entre as postagens. Vamos responder pra você Flavio, seguindo a tradição deste blog: cada um dos camaradas escreve o que quer, e o outro camarada pode concordar ou discordar. Além disso, vou pedir um favor pra você: da próxima vez que quiser responder/criticar algo nosso, além de escrever nos comentários, mande por e-mail para o contato do blog para que possamos colocar suas palavras como postagem, com destaque. E isso serve para todos, afinal um debate é interessantíssimo! Se você quiser nos contatar por MSN também, vamos agradecer... Grande abraço e não considere isso um campo de batalhas, mas sim um universo democrático habitado por seres totalmente diferentes entre si...

Comentário 1:
Encontrei nesse blog uma aversão à crítica negativa.
De acordo com as respostas do ÂNGELO, percebi uma soberba incomum em textos que sim, são tecnicamente perfeitos, com utilização de palavras realmente incomuns e uma demonstração clara de conhecimento de causa, de conhecimento do idioma que estuda. Da literatura que estuda também demonstra um grande conhecimento, incomum.
Mas isso muda o que em um debate, em uma discussão, ou melhor, uma discussão no campo das ideias tal como foi insistentemente repetido e repetido. Parece uma necessidade de afirmação. Se é necessário tudo isso eu não sei.
Ao rever o meu primeiro comentário não tem nada além de algumas críticas negativas, contundentes é verdade, mas feitas no calor da leitura. E a sensação em relação ao texto do Cristovam foi exatamente essa. Um texto que fez mal desde o início. E o que estava escrito na réplica do Ângelo fez ainda mais mal porque quer discordar mas ao mesmo tempo demonstra a soberba.
Será mesmo que eu tenho tanta liberdade para discordar? Não sei. Parece-me que não pois encontrei vários ataques a mim. A mãe do Cristovam que como solicitado não pronunciarei o nome, do próprio Cristovam e do Ângelo.
A mãe do Cristovam escreveu um comentário que ao contrário do sugerido pelo Ângelo não foi oportuno. Foi uma manifestação de ridícula de auto afirmação.
Vejamos o que escrevi:
"O texto Corrupção do Cristovam e Democracia Desigual são semelhantes em 3 aspectos: na confusão - o texto do Cristovam é digno de vaias - um texto para ser vomitado, na doce ilusão de querer melhorar algo quando na verdade não passa de afirmações sem sentido e o pior, o texto Democracia Desigual é digno de nota por apresentar uma quantidade tal de argumentações qe causa espanto no conteúdo absolutamente bolchevista."
E a resposta totalmente sem sentido, sem rumo, em uma demonstração clara de auto afirmação, e ainda, uma necessidade, um desejo absurdo de querer mostrar que o filho é bom, que o filho foi bem criado. Em qual momento coloquei criação como pano de fundo na minha crítica? Foi tão ridículo o texto desesperado de uma mãe desesperada que, sinceramente, virou piada. Algo como se o filho fizesse uma traquinagem e em seguida a mãe, aquele ser protetor que defende de tudo e de todos sai em sua defesa. Mas o gesto da mãe aqui no blog foi tão medíocre que conforme li nos comentários o próprio Cristovam repreendeu a mãe por ter feito tal defesa. E em seguida, desesperada, mais uma vez, a mãe pede desculpas. E em seguida, em mais um ato desesperado, quanto desespero, não; a mãe pede-me para eu não mais escrever o nome dela? Então, a própria mãe do Cristovam não tem a liberdade que o Ângelo escreveu que havia por parte da mãe. Como, em são consciência, alguém que emite opinião quer fazer uma censura como essa em um debate? Será que revoltou-se por não ter correspondida a visita que insistiu que eu fizesse em seu blog? Ora, engraçado que depois da visita, em um outro ato desesperado, quantos não? Após não constatar minha visita resolveu punir-me. E uma punição vergonha pois a mãe do Cristovam mostrou-me número de visitantes em seu blog. De que interessa tantos visitantes a um debate que nunca chegou ao aspecto das visitas! Como é que pode isso?Essas atitudes absolutamente sem propósito é que tanto desagravo causam no debate. Mas a própria mãe do Cristovam viu o erro que cometeu, um grave erro no campo das ideias tal qual o super hiper mega culto Ângelo (está satisfeito agora Ângelo?) insiste em repetir: campo das ideias, campo das ideias, campo das ideias...
4 de setembro de 2011 13:03
Comentário 2:
E então a mãe do Cristovam escreveu: Sr. Flávio, desculpe-me se o ofendi. Meu filho é adulto e independente e não concordou com o que fiz.Mil perdões!!!!! Dorli" Um gesto nobre de arrependimento porque viu o erro que cometeu ao misturar vida pessoal com discordância em razão do que o filho escreveu. Eu, sinceramente, nunca vi isso, uma mãe que sai em defesa do filho porque alguém escreveu algo contra o TEXTO do filho. Atenção, repare nesse detalhe: TEXTO, jamais citei caráter ou qualquer qualidade que qualquer pessoa boa deve ter. Não coloquei em nenhum momento o caráter do Cristovam em jogo. Apenas concentrei-me em criticar o texto. Seria absurdo fazer juizo de valor de alguém que nem conheço que nem sei quem é. Quanto debates ideológicos existem e nem por isso ocorre brigas desproporcionais fora do debate e nem uma mãe sai em defesa do filho. Uma atitude lamentável.
Agora, espere aí, Ângelo, você tem necessidade de mostras que escreve bem, necessidade de dizer que gosta do mais chato porque alguns cultos, ou supostos cultos dizem gostar. É aquela coisa, gosto, não entendo, não compreendo, mas gosto porque quero me inserir em um grupo. Você achou o seu grupo? Quando você insiste tanto no debate no campo das ideias será que realmente está disposto. Eu estou disposto e não me fiz de vítima, o que disse foi que várias e várias respostas contra mim foram lançadas. Primeiro, a resposta desesperada da mãe do Cristovam que viu o tamanho do erro que cometeu e pediu perdão. Em seguida, vejo as as suas respostas. Todas elas super bem escritas, de uma erudição exemplar mas que não acrescentou absolutamente ao debate. Sabe por que não acrescentou nada ao debate? Porque nem chegou a começar um debate. Será que vocês desse blog, Ângelo em especial, está preparado para o debate? Uum debate não se enriquece quando o texto escrito para defender uma tese tem 1000 000 de sinônimos.
4 de setembro de 2011 13:04

Comentário 3:
Ou não se enrique com um texto super erudito que uma ampla maioria precisa ficar indo ao dicionário para saber o significado dessa ou daquela palavra. Concordo com você Ângelo, quando diz que o debate deve ser no campo das ideias. Isso eu concordo totalmente mas... Como fazer um debate no campo das ideias se leio coisas como: "Todavia, quando uma crítica/discordância, tal como foi a sua, é vazia, completamente vazia, de argumentos convincentes, sinto-me na obrigação de responder aos seus comentários item por item, tópico por tópico, mesmo que, diante do imoderado de comentários, com intuito único para esconder o inescondível e disfarçar o indisfarçável, casa-se com a boquirrotice provocadora, sem qualquer confiabilidade argumentativa pois, sem qualquer razão, lança devaneios desesperados dignos de dó!" Em que eu não convenci? Em que eu fui completamente vazio? Você deve se lembrar que a razão do meu comentário foi em cima do texto do Cristovam. E olha que Ângelo, eu tinha concordado com o que você escreveu logo depois do texto do Cristovam como réplica.
4 de setembro de 2011 13:05

Comentário 4:
Mas depois percebi que o que vocês fazem é uma espécie de joguinho infantil em que um amigo discorda do outro amigo e vice versa e qualquer desavisado que entra no falso debate é bombardeado, como eu fui, por todos lados. Eu não tenho nada acrescenter a como você realmente escreve bem, mas procure escrever bem usando bons argumentos. Você faz uso de um texto maravilhosamente rico mas a qualidade visual do seu texto é inversamente proporcional ao conteúdo.
Em relação aos seus elogios, puxa vida. Quanta erudição. Eu fiquei até espantado de saber que alguém ainda escreve como você. Mas e o conteúdo? O que você escreveu foi como purpurina em carnaval, só serve para encher o texto de cores, lindas aliás, e fantasia. Mas se tirarmos a fantasia e verificarmos o texto, veremos que o debate no campo das ideias não existe, o conteúdo não existe. E ainda encontrei outra ameaça: "Caso seus comentários continuem a insistir e destilar ódio, inveja e despeito, passando-se por vítima de ataques infundados, sugiro veementemente que poupe meu tempo de suas intrigas e deblaterações!" Vocês aqui falam em democracia mas querem me censurar a todo momento. Será mesmo que vocês são tão democráticos assim? Ou é uma democracia de fachada, uma armadilha como é o joguinho que vocês fazem quando um discorda do outro?
Amadureçam um pouco antes de alarmar tanta democracia que não existe.
4 de setembro de 2011 13:06

Comentário 5:
A resposta do Cristovam foi daquelas típicas análises totalmente reacionárias. "Vejamos: você critica Nietzsche dizendo que ele influenciou Hitler... Tá correto! Mas veja, se eu seguir teu raciocínio eu tenho que crucificar toda a “obra” de Deus na Terra (de novo!!!) [quem falou em Deus aqui? quando disse que Nietzsche influenciou Hitler eu me referi a uma análise particular de muitos filósofos que consideram Nietzsche um filósofo com ideais ultrapassados, negativos e desncessários que foram superados a partir do homem que uma ideia de Nietzsche como a do homem superior, por exemplo, mostrou-se ultrapassada e é por isso que citei Nietzsche] uma vez que a Ku Klux Klan O cita sempre como base para suas idéias e atos [não força a barra]... ou ainda podemos lembrar que extremistas islâmicos matam em nome de Alá (Deus) [ extremistas existem em todo lugar, viu Cristovam?]... Baixando meus argumentos ao nível dos mortais, Hergé, criador do clássico Tin Tin, foi um cara que flertou com o nazismo, mesmo assim foi um gênio... Monteiro Lobato era racista, mesmo assim foi um gênio... Gandhi disse, certa feita, que os pretos da África do Sul deveriam ser domesticados, por isso não poderiam carregar armas, mesmo assim foi um gênio... Não preciso seguir nisso, né?" [quem disse que essas criações são boas? Gandhi defendeu o que tinha que defender porque a ele interessava! Monteiro Lobato era racista? Ou era apenas um ponto de vista, como você conclui tal coisa?]

4 de setembro de 2011 13:06

Comentário 6:
Cristovam, você citou: "Você deu muito mais argumentos contra nossos escritores preferidos". Nossa, aponte-me um aponte-me um argumento que confirme essa sua afirmação!
E não posso deixar de reproduzir a pérola final: "Para finalizar, você acaba seu comentário com duas idéias espantosamente imbecis. Primeira: que história é essa de citar marxismo? Ai, nessa você se superou. Tento supor que você queira criticar um tal lado esquerdista meu, estou certo? Pô, você deve dar uma olhada numa postagem minha de 2009 vai achar um texto em que coloco esquerda e direita na mesma vala... Por favor, pelo bem do seu talento de crítico, leia esse texto e não venha mais me taxar de ideólogo imbecil... Isso me enche o saco, afinal um esquerdista é o mesmo que um direitista, dois preconceituosos (leia o post para entender!). Já a segunda idéia espantosamente imbecil é: você diz que queremos ser mais do que realmente somos... Mas você fala de maneira jocosa, como se fôssemos ignorantes. Bom, pensando bem, apesar do seu tom, concluo que você não nos acha realmente ignorantes pois, se fôssemos, não perderia seu precioso tempo nos lendo e nos criticando...Porém, da minha parte, posso lhe afirmar que quero, sim ser mais do que sou, afinal minha meta diária é a evolução, é crescimento. No minuto anterior a minha morte vou querer ser mais do que fui em toda minha vida. Sou filhote de Darwin, procuro evoluir... Se você curte estagnação, boa sorte!"

4 de setembro de 2011 13:07

Comentário 7:
Engraçado. Ideias espantosamente imbecis? Espantado fiquei eu ao ler a defesa desesperada de uma mãe. Eu cito marximo porque o marxismo não tem mais espaço n mundo moderno desde o surgimento da globalização, desde o fim da união soviética, desde que todas as tentativas de implantar o socialismo fracassaram! Você supôs totalmente errado, não concluí que você é esquerdista em nenhum momento. Reacionário e Sofista talvez aproximem-se mais de você. Não afirmei que vocês são ignorantes.Como alguém que escreve um texto como Ângelo escreve pode ser taxado de ignorante. Posso discordar de vocês, mas não sou louco. Maneira jocosa eu não falei. Sabe o que parece? Parece que vocês tem uma necessidade imensa de se impôr. Para quem? Por que? Eu não curto estagnação e essa minha longa resposta é um exemplo.

4 de setembro de 2011 13:07

Cristovam

Maratona de Respostas - 1

2011-09-02T23:43:00.000-03:00

Poxa, escrevi um texto extremamente pessoal na semana passada, chamado "Corrupção... A culpa é minha, não do Povo!!!" . Achei que não daria nada, tanto é que me concentrei exatamente nas atividades mais urgentes da semana. Eu estava extemamente estressado e a foto a seguir confirma isso:

Além disso, já escrevi textos dando porrada em gays, brancos, negros, católicos, esquerda, direita, corintianos... E depois desses textos sempre achei que haveria uma briguinha intelectual, mas nada, nenhum comentário! Mas justo esse "Corrupção... A culpa é minha, não do Povo!!!", que deveria ser uma simples reflexão pessoal ("epifania" pra mim, viu Ângelo?)* gerou um pequeno burbirinho! Isso é ótimo! Por isso, escrevi as respostas abaixo, uma delas para meu camarada Ângelo (sabia que uma hora ou ourta iríamos voltar a brigar no blog...aliás, estava demorando!) e as duas outras destinadas a dois leitores que criticam este escriba. Espero que gostem, e se não gostarem mandem bala em mim...

* Antes das respostas, quero somonte avisar os poucos leitores que ainda neste fim de semana postarei meus pensamentos sobre esse fato: Como é que um simples texto de relexão pessoal (mesmo que contenha um quê de crítica geral) acaba gerando comentários que outros textos, de caráter mais geral, não provocaram?

1- Tréplica para Ângelo (comentário ao post “A culpa é minha, não do Povo” em 30 de agosto):

A- Meu caro, você diz que meu texto está confuso, e usa como base para tal argumentação o fato de eu ter dito que as pessoas, em todas as nações, falam mal de seu país. Creio ser óbvio, nessa minha frase, o fato que as pessoas falam mal da própria pátria ao mesmo tempo que patrícios falam bem! E a contradição do seu argumento está justamente no fato de que você se utiliza de uma generalização (Não podemos afirmar que em todos os países as pessoas falam mal de suas respectivas nações. É generalizar demais. Afinal, em todos os países do mundo existem aqueles que elogiam, aqueles que criticam pelos mais diversos motivos e argumentos) para criticar minha suposta generalização! Isso sim é confuso!

B- Cidadão, somente expliquei o que Schopenhauer disse: que os alemão eram (ou são) demasiados estultos; dei outra palavra a estulto, qual seja, idiota! Meu caro, você me rebaixa ao achar que eu trataria uma nação inteira como idiota!

C- Outra argumentação imprópria: o trecho destacado é basicamente o ponto central do texto. Você deve criticar isto não com este seu argumento, “eu não sou assim”... Cadê o combate a minha idéia? Não há. Você simplesmente se exime de algo... E o fato de se eximir (e aqui não questiono o fato de você ser assim ou não) não é base suficiente para uma crítica coerente e carregada de argumentos decentes.

D- Partindo das definições técnicas, digo apenas que usei o termo de maneira modesta, porém certeira. Mas sua crítica é pertinente.

E- Sobre Malcolm X, é uma questão de gosto, meu caro, não de imposição ideológica! Ora, escrevi um texto a respeito da temática do gosto como representação última do egoísmo humano chamado “Elogio ao Egoísmo” em que trato exatamente desta questão de que nossos gostos, nossas preferências (Malcolm X, Música Clássica, Victor Hugo, Brasil, Machado de Assis, Bob Marley, Palmeiras...)... Tudo isso pra mim é o melhor, tudo isso é manifestação de meu egoísmo... E lembre-se que texto foi elogiado por você...

F- Como assim, onde está a dica? Qualquer leitura mais cuidadosa vai perceber que, mesmo que eu tenha dito que as críticas eram voltadas pra mim tendo até enfatisado que tudo aquilo era voltado para mim, todo o texto é uma forma de conclamação para que as pessoas façam a mesma autocrítica...ou tenham a mesma epifania!

Ângelo, grande abraço do teu camarada e também irmão! E espero reposta, pois muita concordância de nossa parte é sinal de que algo anda terrivelmente errado!!!

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2- Resposta ao comentário de Helen em 31 de agosto

Olá Helen, obrigado pela visita e pelo comentário. Saiba que aprecio uma crítica mais que aprecio um elogio, afinal críticas são sinceras, mesmo que burras ou sem fundamentos. Vindo de amigos ou de inimigos, a crítica sempre revela que o amigo quer que você cresça ou que o inimigo quer apenas reforçar que realmente é um inimigo. Não há espaços para hipocrisias. Já elogios podem mascarar um falso amigo ou, o que é bem pior, revelar uma intenção maldosa deste mesmo que se diz seu amigo... Não é a toa que me sinto feliz quando o Ângelo me critica: ele é meu amigo. Mas iso é assunto pra outro post.
Agora, moça, mesmo apreciando uma crítica, tenho o dever de rebatê-la quando acho que a mesma é estúpida... e convenhamos, e sua é muitissimo ! Dito isto, lhe rogo: tenha o cuidado de criticar com inteligência! Percebeu que Ângelo e eu, a dupla, os irmãos Karamazavi do título do blog, é uma referência explícita ao livro “Os Irmãos Karamazov”, de Dostoiévski? Você já leu? Deveria, né? E se tivesse lido não começaria sua crítica com a frase “Os irmãos estão brigando?” (Lendo o livro, você vai entender o que eu quis dizer)... Ademais, percebo que nos considera burros... Isso, absolutamente, não me causa uma ruga sequer de preocupação. Preciso realmente te responder? Acho que não. Porém, sou benevolente e te respondo neste post única e exclusivamente pelo fato de me preocupar com você, mais especificamente me preocupar com seu intelecto: Leia mais!!! E depois venha nos fazer críticas mais elevadas, que serão aceitas e, acima disso, muito bem vindas.

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3- Resposta ao comentário de Flavio de Souza Costa, de Curitiba, em 1 de setembro

Valeu Flávio, muito obrigado pelas críticas (releia o que eu escrevi no começo da resposta anterior), que por sinal achei boçais, rasas e de uma “raivinha” digna de um adolescente... Mas vamos lá, debater tudo isso...
Seguinte Flávio: seus comentários acerca dos autores citados na barra lateral de nosso blog são lamentáveis e pequenos de idéias. Não gostar dos autores, vá lá... Porém seus argumentos, hein? Vejamos: você critica Nietzsche dizendo que ele influenciou Hitler... Tá correto! Mas veja, se eu seguir teu raciocínio eu tenho que crucificar toda a “obra” de Deus na Terra (de novo!!!) uma vez que a Ku Klux Klan O cita sempre como base para suas idéias e atos... ou ainda podemos lembrar que extremistas islâmicos matam em nome de Alá (Deus)... Baixando meus argumentos ao nível dos mortais, Hergé, criador do clássico Tin Tin, foi um cara que flertou com o nazismo, mesmo assim foi um gênio... Monteiro Lobato era racista, mesmo assim foi um gênio... Gandhi disse, certa feita, que os pretos da África do Sul deveriam ser domesticados, por isso não poderiam carregar armas, mesmo assim foi um gênio... Não preciso seguir nisso, né?
Você deu muito mais argumentos contra nossos escritores preferidos... Porém o anterior, que eu crítico, é o único que, ao meu ver, merece, nem que seja por um tantinho só, uma resposta. Os outros argumentos são toscos demais
Porém você critica, também, meu modo de escrever, dizendo que é confuso. Olha, aí em cima meu camarada Ângelo fala o mesmo, talvez eu deva repensar minha escrita, e agradeço a dica. Porém devo alertá-lo que seu caso é pior: você começa dizendo que meu texto é digno de vaias e sem sentido, e quando deveria concluir seu argumento a respeito da péssima qualidade do meu texto já inicia uma crítica ao texto do Ângelo...Meu Deus, isso é um problema grave! Isso sim que é não ter sentido: começar um parágrafo criticando A e conclui-lo matando B! Faça como eu: tente melhorar sempre (já tentei começar neste texto... o que você achou?).
Para finalizar, você acaba seu comentário com duas idéias espantosamente imbecis. Primeira: que história é essa de citar marxismo? Ai, nessa você se superou. Tento supor que você queira criticar um tal lado esquerdista meu, estou certo? Pô, você deve dar uma olhada numa postagem minha de 2009 vai achar um texto em que coloco esquerda e direita na mesma vala... Por favor, pelo bem do seu talento de crítico, leia esse texto e não venha mais me taxar de ideólogo imbecil... Isso me enche o saco, afinal um esquerdista é o mesmo que um direitista, dois preconceituosos (leia o post para entender!). Já a segunda idéia espantosamente imbecil é: você diz que queremos ser mais do que realmente somos... Mas você fala de maneira jocosa, como se fôssemos ignorantes. Bom, pensando bem, apesar do seu tom, concluo que você não nos acha realmente ignorantes pois, se fôssemos, não perderia seu precioso tempo nos lendo e nos criticando...Porém, da minha parte, posso lhe afirmar que quero, sim ser mais do que sou, afinal minha meta diária é a evolução, é crescimento. No minuto anterior a minha morte vou querer ser mais do que fui em toda minha vida. Sou filhote de Darwin, procuro evoluir... Se você curte estagnação, boa sorte!

Cristovam

Comentários acerca da polêmica no post: " Corrupção...A culpa é minha, não do povo"

2011-09-01T18:01:00.006-03:00

Parte 1:

Querida Dorli!

A senhora tem total liberdade para responder a quem quiser em meu blog que, aliás, também é do seu filho. Sinta-se completamente à vontade para responder como puder, do jeito que lhe convier.
Em relação ao que o "ilustríssimo" Flávio Souza Costa escreveu, também agradeço o comentário dele, ainda que dissonante ao pensamento deste blog.
Devo esclarecer ainda, querida Dorli, que suas palavras foram importantes, sinceras e, portanto, oportunas.
Entretanto, este blog não foi feito apenas para receber aplausos. Todas as críticas são convenientes e este blog também está aberto a todos os tipos de comentários, elogiosos ou não...
Portanto, em meio ao caos, vem a bonança. É possível pescar algo de bom no lamaçal.
Desta maneira, por pior que tenha sido o conteúdo da (des)argumentação do senhor Flávio Souza Costa, recebo-a humildemente pois estou aberto ao debate no campo das ideias. E mais, se o nobilíssimo curitibano quiser debater/discutir poesia estou à disposição. Todos tem o livre arbítrio de concordar ou não com o que se escreve ou reescreve. O que eu lamento, todavia, no comentário que fez a ilustríssima companheira intervir em favor de Cristovam é, sobremaneira, a utilização de termos vis por parte do S. Flávio.
Creio que deblaterar sobre qualquer tema utilizando expressões como "um texto para ser vomitado" é realmente exemplo de ignorância, longe do que a Senhora, em seu pontual comentário, afirmou: "sinto que é uma pessoa muito culta". Ouso discordar da sua análise, estimada Dorli!
Em nenhum momento o S. Flávio mostrou-se culto. Inculto sim. Culto é aquele que é bastante instruído, que tem muitos conhecimentos e, no caso específico do S. Flávio, percebi bastante mágoa, angústia, revolta, ausência total de argumentações convincentes e conhecimento para criticar algo. Criticar por criticar é a atitude mais fácil.
Discordar apresentando argumentos é mais complicado e sempre exige algo a mais por parte do verdadeiro crítico. Ou seja, o verdadeiro crítico é aquele que faz uso da análise adequada, julgamento imparcial; que analisa (obra, atitude, evento) segundo certos critérios.
Aliás, na argumentação do S. Flávio faltaram critérios e sobraram escatologias.
Creia-me, querida Dorli, sua intervenção foi absolutamente importante para enriquecermos o blog de boas argumentações e ajudar a colocar um pouco de brilho na escuridão do internetês!

Parte 2:

Prezado Flávio Souza Costa,

Vossa senhoria tem total liberdade para discordar de quem quiser, como quiser aqui neste blog que, aliás, foi feito para isso.
Aqui o objetivo é somar concordâncias e discordâncias. Somar os opostos etc.
O nosso objetivo (Eu e Cristovam, especificamente) sempre foi compartilhar e organizar ideias, experiências, visões particulares sobre um determinado tema, organizar e gerenciar assuntos totalmente semelhantes ou mesmo diferentes entre si.
A ideia original deste blog era criar um veículo que abrigasse algumas discussões sobre temas diversos entre dois amigos que sempre tiveram/tem/terão concordâncias e discordâncias. No entanto, o blog está disponível para quem quiser, para quem se interessar, para quem achar interessante ou... Até mesmo, para criticar, discordar democraticamente, civilizadamente.
Ao ler o seu comentário encontrei diversas falácias que diminuiram a sua razão. Afinal, todos tem(os), ou pelo menos deveríamos ter, o direito de discordar desde que se apresentem argumentos, pontos de vista dignos de leitura, dignos de considerarmos relevantes.
Se o S. não gosta dos poetas citados e/ou mencionados neste blog, sem dúvida que é uma opinião sua e deveria ser respeitada, considerada... Contudo, a partir do momento que o S. sem sequer nos conhecer, demonstra ressentimento incomum, pergunto-lhe: Que mal esse blog lhe fez? Citamos/mencionamos/escrevemos algo que o S. discordou e por falta de lastro argumentativo viu-se em condição de vociferar argumentos completamente desorientados, perdidos, vazios, agressivos... Neófitos!
Caso o S. queira discordar/discutir/debater em alto nível, no campo das ideias, coloco-me à disposição. Caso contrário, "vá catar coquinho"...

*
ÂNGELO

Brasil: Democracia Desigual - parte 1

2011-08-29T17:20:00.002-03:00

Democracia. Na teoria é uma coisa. Na prática, outra.
Na teoria Democracia significa: Governo em que o povo exerce a soberania; sistema ou regime que se baseia na ideia da soberania popular e na distribuição equilibrada do poder, e que se caracteriza pelo direito ao voto, pela divisão dos poderes e pelo controle dos meios de decisão e execução.
Na prática, o interesse do povo é, obviamente, o que as pessoas querem ou ainda, o que as pessoas consideram melhor para si próprias. Não cabe a ninguém ou a qualquer outro querer reformar o modo como as pessoas pensam e escolhem seus representantes. Se, por exemplo, as pessoas querem apenas dois partidos, é assim que deve ser, e se em outros lugares querem inúmeros, que assim seja. A vontade popular deve ser respeitada, através de eleições livres e transparentes, onde cada um possa ter a certeza de que seu voto é secreto e contabilizado corretamente.
Teoria e prática devem caminhar juntas. A teoria prepara o terreno para executarmos aquilo que pretendemos, queremos etc. É o livre arbítrio. Entretanto, é importante saber os limites do livre arbítrio e assim ter noções de respeito ao próximo. Devemos respeitar as características específicas de cada indíviduo, de cada região etc.
Em relação ao Brasil, podemos classificá-lo como um país democrático no que se refere à liberdade de expressão e de associação; direito de voto e de informação alternativa; direito dos líderes políticos de competirem por apoio; elegibilidade para cargos públicos; eleições livres.
A classificação realmente é essa. Mas e na prática?
Em relação à questão da igualdade social em nosso país, estamos distantes de atingi-la. Entretanto, a situação da desigualdade social no Brasil melhorou satisfatoriamente a partir da segunda metade da década de 90. Os governos FHC (1995 - 2002) e Lula ( 2003 - 2010), conjuntamente, reduziram esses índices. Conforme o professor e sociólogo Hélio Jaguaribe, a Democracia Social seria uma “Democracia organizatória que configura a sociedade para os fins da coletividade: o Estado se torna fiscal da interdição de certas práticas que possam afetar o interesse público (medidas antitruste), e finalmente, ativo coordenador da economia (dirigismo) e preservador dos interesses da classe trabalhadora”. Tal análise foi feita em 1985 e permanece ainda, bastante atual.
No Brasil de 2011 observamos com facilidade sérios problemas sociais, especificamente, nas áreas da educação, saúde,alimentação, transporte, segurança pública, habitação, saneamento básico etc.
Apesar do relativo aumento do consumo por muitos brasileiros, em especial a partir do segundo mandato do governo Lula, o brasileiro médio; classe C - com renda média de R$5174, 00, classe D - com renda média de R$ 1200, 00 e classe E - com renda média de R$ 751,00, ainda sofre com qualidade e acesso ao sistema único de saúde, ausência de transporte público adequado, rede de ensino público sucateada, falta de segurança etc... Trata-se de um evidente caso de um país democrático na teoria mas que na prática ainda está longe de ser considerado um país democrático sem desigualdade.
Outro ponto importante: o endividamento do brasileiro sobe ano a ano em um ciclo vicioso que só aumenta. Aumentou o consumo do brasileiro? Sim. Mas qual o ônus dessa situação? Dívidas bancárias, com operadoras de cartão de crédito, com financiamentos indevidos. O brasileiro consome mais, só que na maioria das vezes consome mal e por impulso.
Como exigir que um povo tão sofrido no dia-a-dia tenha condições lembrar em quem votou ou como cobrar de um povo que tem inúmeras dificuldades um voto correto em políticos supostamente adequados. Infelizmente, o brasileiro, em sua maioria, não sabe votar e os motivos são diversos. Afinal, a rotina do brasileiro-trabalhador é uma verdadeira batalha diária pela sobrevivência. O brasileiro em geral tem tanta preocupação em sua jornada diária que a política, por motivos óbvios de sobrevivência acaba ficando em segundo plano ou em nenhum plano.
É evidente que quanto maior a desinformação e quanto menor for o grau de instrução de um povo, mais facilmente políticos inescrupulosos e corruptos conseguirão ludibriar, iludir o cidadão em troca de falsas promessas. Ora ora... As dificuldades são tantas que acreditar em um político qualquer, medíocre ou com histórico de corrupção é a menor das preocupações para o brasileiro.
Dessa forma a maioria da população que não teve acesso a uma educação adequada, que tem um grau de instrução insatisfatório para selecionar o que é adequado ou não, termina por, invariavelmente, destinando seu direito ao voto, realizando seu exercício de democracia em quem não é digno do voto e em quem não merece a confiança. Mas como exigir de um povo tão sofrido, um povo sobrevivente que vote corretamente?
O Brasil é um país em desenvolvimento. Mas esse desenvolvimento só chega até a casa de alguns privilegiados. O Brasil em geral, ainda é um país completamente desigual e sem igualdade de acesso às necessidades básicas do cidadão. Quantas mães, por exemplo, por ausência de creches adequadas tem que deixar seus filhos sozinhos em casa para poder trabalhar e ganhar o sustento diário? Ou ainda, das creches que existem, quais realmente estão em condições de dar assistência e apoio às crianças? É mais do que evidente que essa mãe não tem condição de votar adequadamente ou ter a mínima noção de saber quem presta e quem não presta nesse meio político tão perverso.
A explicação para a reeleição e eleição de muitos políticos brasileiros está exatamente na desigualdade que existe em uma democracia de fachada.
Todavia, nem só de sobreviventes vive o Brasil. Aparcela da população que teve acesso a uma educação adequada deveria ser a responsável por transformar e melhorar o país. Se existe um estudante em uma universidade pública este deveria saber que a sua função deveria ser a de proporcionar uma evolução na capacitação individual do país e também contribuir para a diminuição da desigualdade social. Infelizmente, muitos estudantes são neófitos e preocupados apenas com o próprio umbigo. Assim que entra em uma universidade pública o indivíduo logo pensa: "vou me formar para ganhar bastante dinheiro, ter meu carro, minha casa própria, minha família...". Nada mais justo do que o sucesso individual. Porém, quantos desses indivíduos contribuem com a sociedade d(o)ando um pouco de tudo aquilo que boa parte dos brasileiros não conquistaram? O número é irrisório se comparado com a relação de formados e aqueles que dedicam uma parte do seu tempo a colaborar com quem realmente precisa. Em universidades particulares então, o número é ainda menor... É a lei do salve-se quem puder.
E mais: qual a diferença de voto entre o brasileiro sobrevivente e o brasileiro com mais privilégios? A resposta, evidentemente, não é promissora. Tanto o brasileiro sobrevivente quanto o brasileiro com mais privilégios acabam votando de forma equívocada e nem sequer lembram-se do voto que fizeram nas últimas eleições.
Bertolt Brecht em um poema clássico afirmou com propriedade:
"O pior analfabeto é o analfabeto político.
Ele não ouve, não fala, nem participa dos acontecimentos políticos.
Ele não sabe o custo de vida, o preço do feijão,
do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remédio dependem
das decisões políticas.
O analfabeto político é tão burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a política. Não sabe o imbecil que, da sua ignorância política, nasce a prostituta, o menor abandonado, e o pior de todos os bandidos, que é o político vigarista, pilantra, corrupto e lacaio das empresas nacionais e multinacionais."
Bertold Brecht criticou com propriedade aqueles que dizem ter orgulho de se alienar de conversas sobre política, que essa mesma gente é quem origina o mal social. Observamos sua razão quando olhamos para dentro do Brasil, cujo povo, em sua maioria, tem horror a falar sobre o que acontece em Brasília, exceto falar da língua para fora que “político é tudo ladrão”.

Os hábitos políticos do brasileiro restringem-se a repetir a citada “verdade” e, estritamente em épocas eleitorais, a debater atabalhoadamente quem é o menos pior candidato ou o mais corrupto. É notável a quase generalizada aversão a se falar do que acontece no Distrito Federal, quais os temas em discussão no Senado, na Câmara dos Deputados. Entre todas as classes sociais brasileiras ocorre esse fenômeno. Quem por exemplo propôs a usar o precioso tempo para acompanhar alguma sessão legislativa?
Não se fala nas mesas de bar e vizinhanças sobre a votação dos projetos de lei, sobre as manobras limpas ou sujas nas relações de poder, sobre as estratégias políticas, sobre como os parlamentares e chefes do Poder Executivo deveriam proceder em relação a estratégias políticas.
Jogar a culpa pelos fracassos e crises políticas apenas no voto é algo que beira a infantilidade. Política não se faz apenas em épocas de eleições. Política deveria e deve estar presente na rotina de cada um.
Queira o povo ou não, política é extremamente importante e ignorá-la é um prejuízo contra a integridade do país. Não discutir política é rejeitar a democracia. Reiterando o que Brecht disse, é desse comportamento que vêm “a prostituta, o menor abandonado, o político vigarista e tantas outras mazelas que emperram o nosso país”.
Desdenhar da política , além de ser um não da pessoa à democracia, permite que os tais vigaristas atuem livremente sem a oposição do povo ou ao menos de parcela importante do povo e impede que os políticos mais honrados (sim, existem políticos honrados!) e que mantêm os laços com seus eleitores tenham condições de utilizar a política adequadamente e conseguir assim, apoio às suas leis.

A política no Brasil, na maioria das vezes e ao longo dos tempos decepcionou, contudo, mais válido do que desistir de falar dela é discutir como substituir os bandalhos que dominam as casas legislativas dos municípios, dos estados e do País. É um erro clássico a frase popular que diz que “política não se discute”. Sabedoria popular muitas vezes não passa de lenda, de um erro que se perpetua de geração em geração. Política deveria sim ser discutida frequentemente, desde que a simpatia manifestada pela pessoa a determinada corrente política exista mais por racionalidade e menos por sentimentos de fé de que tal corrente irá “revolucionar”.
Não existem milagres em política.
O conhecimento em política aumentará quando esse assunto tornar-se mais usual nas conversas diárias entre os mais distintos grupos de pessoas e classes sociais. Dessa maneira, com conhecimento da vida política, observação de seu comportamento e um pouco de conhecimento de teoria política as coisas naturalmente melhorarão. No Brasil, infelizmente, essas características são atributos de poucos, já que a maioria dos brasileiros não gosta de ler ou quando lê não interpreta adequadamente o que está escrito, ou ainda, quando lê, lê uma literatura absolutamente descartável.
O analfabetismo político, assim como a alienação social, é extremamente nocivo ao País e compromete a sua existência como democracia. É extraordinariamente necessário educar a população para pensar em como ser pode mudar a política, estendendo a atenção aos homens/mulheres públicos(as) para muito além da época eleitoral, e não em se afastar dela.
Bertolt Brecht:
"Há homens que lutam um dia, e são bons;
Há outros que lutam um ano, e são melhores;
Há aqueles que lutam muitos anos, e são muito bons;
Porém há os que lutam toda a vida
Estes são os imprescindíveis".

***

Ângelo

Corrupção... A culpa é minha, não do povo!!!

2011-08-27T19:49:00.002-03:00

Bom, eu não preciso gastar meu teclado falando para todo mundo o quanto os políticos brasileiros são corruptos. As notícias estão aí e qualquer pessoa mais ou menos informada já percebeu que a situação beira a catástrofe. Fato. Mas quero abordar o tema da corrupção de maneira diferente, mais forte. E começo explicando os motivos dessa abordagem.

Creio ser relativamente normal, em todos os países, que as pessoas sejam, sei lá, reticentes com seus patrícios. De forma clara: em todos os países as pessoas falam mal de suas respectivas nações, e geralmente falam mais mal do próprio povo que do vizinho, mesmo que esse seja um inimigo militar. Arthur Schopenhauer disse, pouco antes de morrer, que queria deixar claro a todos a sua vergonha em pertencer à pátria alemã, devido a sua estultice excessiva... Ou seja, os alemães eram (são) demasiado idiotas. Pois bem; mesmo com o forte exemplo do alemão parece-me que este comportamento no brasileiro é mais acentuado. Já perceberam como nós brasileiros nos tratamos de maneira diferente? Já perceberam como consideramos os outros brasileiros um grupo a parte? Já perceberam como criticamos o voto dos outros sem mesmo lembrar em quem votamos? “Ah, esse povo do Maranhão vota no Sarney!!!”. E nós, paulistas, elegemos o Maluf... Cariocas, o Maia...
Isso tudo que acabei de dizer são os motivos dessa minha “abordagem diferente” sobre a corrupção. Ou seja,quero é falar de mim, quero é expor meus defeitos enquanto cidadão, enquanto brasileiro, enquanto ator político... Não quero jogar a culpa nos outros. Não quero repetir a massa e dizer simplesmente que todos os políticos são bandidos e que “esse povo” brasileiro vota errado, que eles estão errados, que os “brasileiros B” não prestam, enquanto eu e meus companheiros “Brasileiros A” somos os melhores. Peraí! Que história é essa de “esse povo” brasileiro, cara pálida? Esse povo brasileiro somos nós, sou eu! Pagodeiros, roqueiros, rappers, brancos, pretos, coreanos, palmeirenses, corintianos, ateus, budistas... Portanto, vou falar de mim, Brasil, brasileiro, povo, elite, favela... Eu sou tudo e vou provar isso: sou preto, mas, legalmente, eu posso tirar passaporte europeu, já que meu avô é italiano... Afinal, sou brasileiro.
Em termos de política, estou percebendo que sou um panaca. Uma verdadeira prostituta dos interesses políticos. Sou o que eles querem que eu seja: burro politicamente. Se Aristóteles dizia que somos animais políticos, eu sou um animal politicamente animal. Simplesmente acho que todo político é bandido, não ando acompanhando o noticiário como deveria e não lembro em quem eu votei nas últimas eleições (pra falar a verdade, no último pleito municipal eu iria votar num candidato a vereador trabalhador que eu acreditava ser valioso para nossa administração. Acreditam que eu cheguei lá na urna e esqueci o número do sujeito? Animal político, o prazer é todo meu!). Eu sou um burro, e sou exatamente o que eles (políticos corruptos) querem que eu seja.
Percebem minha epifania? Eu sou o mal da população, eu não represento aquela parcela pensante, que se revolta. Parcela essa que, independente de ser PT ou PSDB, direita ou esquerda, pobre ou rico, corre atrás, se revolta, é chato, escreve na internet, sai pra se manifestar... Estou mais para o lado daqueles que acham esse tipo de atuação “falta de ter o que fazer”. Vejam esse exemplo: O diretor preto-americano Spike Lee (qualé? esse negócio politicamente correto de afro-americano é frescura, é mais racismo que dizer preto. Eu não sou afro-brasileiro, afinal não sou africano, sou um brasileiro preto e chega de discussão!) fez um filme baseado na autobiografia do líder radical Malcolm X. Este foi, independente de algumas opiniões racistas do começo de sua “carreira” como líder, um dos maiores pensadores do século XX. Entre os pretos, o maior. Mas, no filme, há um momento crucial que determina a mudança de postura de Malcolm, de um preto bandido e drogado para um eloquente, correto, intelectual e carismático líder: ele está tomando banho e se drogando, daí oferece a droga para um presidiário muçulmano (que viria a ser um dos responsáveis pela futura conversão ao islamismo por parte de Malcolm). A cena é realmente intensa: O muçulmano simplesmente grita e joga a droga oferecida por Malcolm no chão, dizendo a frase que é especial para este meu texto: “Você está andando contra uma parede, você não está usando seu cérebro. E isso é exatamente o que os brancos querem que você faça...”. Substitua a palavra “brancos” pela “políticos” e... Bingo!!!
Em termos políticos, sou um cego com o rosto pregado numa parede! E faço exatamente o que a grande bandidagem espera que eu faça: não ligo pra nada, pois acho todos eles bandidos! Poxa, parece que eu nunca parei pra pensar por que a capital federal está encravada no meio do nada. Meu Deus, eu sei o por quê!!! E vocês, escassos leitores, sabem? Exatamente pelo fato de que lá não morava ninguém, portanto foi uma forma muito eficaz de, mesmo num regime democrático, afastar o povo de perto do poder! Percebam que o desenho da cidade de Brasília não é o de um avião como dizem, mas sim de um pássaro, provavelmente um falcão... E o Palácio do Planalto, onde está a Presidenta, forma uma linha reta com a cidade do Rio de Janeiro, antiga capital, e também de São Paulo. Simbolicamente, é algo como: “Nós estamos longe, vocês não nos alcançam, mas meus olhos alcançam o que vocês fazem...”. Ou seja, eu sei disso... Mas de que adianta? Continuo sendo um babaca que adora ser roubado, afinal não faço nada.
Vejam: tenho certa cultura política, também sou um bom leitor, sei da história dos partidos, de alguns políticos, da história do Brasil em geral... E eu uso isso? Uso nada! Minha semana se resume a acordar pra caminhar exatamente 05h45min, ir para o trabalho 07:40h, sair do mesmo 17h00min, ir pra faculdade 18h00min... Política? Foda-se, tenho é que trabalhar!!!
Portanto, creio que a coisa mais fácil do mundo é por a culpa nos outros. Depois desse texto, sempre tentarei visualizar meus erros antes de por a culpa nos outros. E isso vale para todos os aspectos de minha vida, mas como estamos tratando neste post de política, falemos só de política. Tiririca foi eleito? Sim. Jean ex-BBB foi eleito? Sim. Mirian Rios foi eleita? Sim. Frank Aguiar, o grande “cãozinho dos teclados" foi eleito? Sim. E eu votei em algum desses lixos?* Não. Portanto, tenho alguma culpa por eles estarem eleitos? Tenho sim! Afinal, o que eu fiz pelo bem público? O que eu fiz por nós? Nada! Trabalhei, estudei, mas... Quanto ao bem público, desdenhei.
Fica aqui minha dica, não minha crítica, afinal já disse que não quero falar mal dos meus compatriotas. Quero é olhar pra mim mesmo. Os poucos que lerem este mal escrito texto olhem pra sim mesmo. Você é tão brasileiro quanto eu. Você é tão roubado quanto eu. Vamos ser chatos?

Cristovam

Ps: Baixem este link. É um pequeno livro (cerca de 45 páginas, depois de impriimir você consegue ler em três idas ao banheiro...) de Eduardo Graeff sobre a corrupção pós 2003, ou seja, no governo do PT:

http://dl.dropbox.com/u/5311226/Eduardo%20Graeff/Corrupcao%20de%20Sarney%20a%20Lula/Corrupcao%20de%20Sarney%20a%20Lula%20-%20Eduardo%20Graeff.pdf

Leiam.

* Eu poderia ter citado o Romário também. Mas não é que ele está fazendo um bom trabalho de oposição a essa putaria chamada Copa de 2014?

Chico Buarque: Bom demais para ser verdade

2011-08-17T16:26:00.002-03:00

Definitivamente não gostei do novo disco de Chico Buarque, “Chico”. É uma chatice monumental. Aliás, já faz bastante tempo (o último grande disco de Chico foi Paratodos, de 1993), todos os discos de Chico tem sido um após o outro, chatos demais. A condição que Chico Buarque alcançou como artista popular e de sucesso é bastante cômoda. Todos os trabalhos que Chico faz e lança, disco ou livro ou o que for, são recebidos com aplausos calorosos e emocionados da crítica e do público em geral. Sobram lágrimas e reverências. Falta senso crítico. Basta que a autoria seja de Chico Buarque de Holanda e pronto: rapidamente todos os discos e livros somem das prateleiras. Fãs engalfinham-se e esgotam em segundos os ingressos para os shows cada vez mais escassos.
Exemplos não faltam de babação de ovo ao ótimo artista que um dia, sem dúvida, Chico foi. Mas isso já faz tempo.
Se Chico escreve um livro, invariavelmente, esse livro é premiado. Se Chico lança um disco, muitos já afirmam tratar-se de mais uma obra monumental e inesquecível da música brasileira “cheia de canções suaves, inesquecíveis e delicadas”.
Adjetivos não faltam para Chico Buarque que, aliás, deveria ser Chico Bom Demais, Chico Pode Tudo, Chico Fenonemal, afinal, trata-se de múltiplos talentos artísticos num homem só, bonito e conquistador ainda por cima, como dizem por aí. Misturam-se elogios artísticos, elogios físicos, tudo junto e misturado. Super Chico. Deus Chico. Chico Eterno. Ou ainda: Chico está acima do bem e do mal.
Epa! Melhor ir devagar... Bom demais para ser verdade. A realidade: Chico Buarque tornou-se insuportável.
Será que é tão difícil criticar algum trabalho de Chico Buarque de Holanda?
A atual e recente (pós 1993) obra de Chico não é necessária. Falta inspiração, criatividade e autocrítica.
A consagração não pode estar acima da qualidade artística.
Chico, quem te (ou)viu, quem te (ou)vê!

***

Ângelo

ASSALTARAM A GRAMÁTICA

2011-08-17T10:01:00.003-03:00

ASSALTARAM A GRAMÁTICA, 1984, dirigido por Ana Maria Magalhães. Com os poetas Paulo Leminski, Francisco Alvim, Waly Salomão, Chacal, incluindo uma homenagem à Ana Cristina César. Poema em forma de Curta. Curta em forma de poema.

***

Ângelo

POESIA ESSENCIAL LXIX

2011-08-15T14:21:00.003-03:00

ANTIODE

(João Cabral de Melo Neto)

A
Poesia te escrevia:
flor! conhecendo
que és fezes. Fezes
como qualquer.
gerando cogumelos
(raros, fragéis, cogu-
melos) no úmido
calor de nossa boca.
Delicado, escrevia:
flor! (Cogumelos
serão flor? Espécie
estranha, espécie
extinta de flor, flor
ão de todo flor,
mas flor, bolha
aberta no maduro)
Delicado, evitava
o estrume do poema,
seu caule, seu ovário,
suas intestinações.
Esperava as puras,
transparentes florações,
nascidas do ar, no ar,
como as brisas.

B
Depois, eu descobriria
que era lícito
te chamar: flor!
(Pelas vossas iguais
circunstâncias? Vossas
gentis substâncias? Vossas
doces carnações? Pelos
virtuosos vergéis
de vossas evocações?
Pelo pudor do verso
- pudor de flor -
por seu tão delicado
pudor de flor,
que só se abre
quando a esquece o
sono do jardineiro?)
Depois eu descobriria
que era lícito
te chamar: flor!
(flor, imagem de
duas pontas, como
uma corda). Depois
eu descobriria
as duas pontasda flor:
as duas
bocas da imagem
da flor: a boca
que come o defunto
e a boca que orna
o defunto com outro
defunto, com flores,
- cristais de vômito.

C
Como não invocar o
vício da poesia: o
corpo que entorpece
ao ar de versos?
(Ao ar de águas
mortas, injetando
na carne do dia
a infecção da noite).
Fome de vida? Fome
de morte, frequentação
da morte, como de
algum cinema.
O dia? Árido.
Venha, então, a noite,
o sono. Venha,
por isso, a flor.
Venha, mais fácil e
portátil na memória,
o poema, flor no
colête da lembrança.
Como não invocar,
sobretudo, o exercício
do poema, sua prática,
sua lânguida horti-cultura?
Pois estações
há, do poema, como
da flor, ou como
no amor dos cães;
e mil mornos
enxertos, mil maneiras
de excitar negros
êxtases, e a morna
espera de que se
apodreça em poema,
prévia exalação
de alma defunta.

D
Poesia, não será esse
o sentido em que
ainda te escrevo:
flor! (Te escrevo:
flor! Não uma
flor, nem aquela
flor-virtude - em
disfarçados urinóis).
Flor é a palavra
flor, verso inscrito
no verso, como as
manhãs no tempo.
Flor é o salto
da ave para o vôo;
o salto fora do sono
quando seu tecido
se rompe; é uma explosão
posta a funcionar,
como uma máquina,
uma jarra de flores.

E
Poesia, te escrevo
agora: fezes, as
fezes vivas que és.
Sei que outras
palavras és, palavras
impossíveis de poema.
Te escrevo, por isso,
fezes, palavra leve,
contando com sua
breve. Te escrevo
cuspe, cuspe, não
mais; tão cuspe
como a terceira
(como usá-la num
poema?) a terceira
das virtudes teologais.

Heliorama

2011-08-08T10:23:00.003-03:00

Heliorama é uma curiosa montagem que reúne cinejornais, trailers, clipes e outros fragmentos inéditos e visionários (de som e imagem) do saudoso artista plástico HÉLIO OITICICA. Participação de Lygia Pape, Caetano Veloso, Waly Salomão, Hélio Oiticica, Lygia Clark, Carlinhos do Pandeiro, Haroldo de Campos, Dom Pepe, Antonio Manoel. Direção de Ivan Cardoso.

***

Ângelo

Elogio do Egoísmo e do Gosto

2011-08-03T21:44:00.000-03:00

Antes de colocar as matérias que me inspiraram a escrever este elogio, vou direto ao resultado desta inspiração:

*xxxxx*

Eu falei uma outra vez sobre Videogames e também sobre o seriado Chaves, mas depois de ver estas matérias, uma após a outra, senti uma vontade irresistível de escrever novamente sobre os dois temas, num mesmo post, mas sob um ângulo diferente.
Hoje mesmo falei com o Ângelo algo a respeito de gosto. Enquanto discutíamos um pouco de literatura, ele discordou de minha idéia de que o francês Victor Hugo seria o maior escritor de todos. Não vou nem me arriscar nos comentários dele para não reiniciar a polêmica, mas o fato é que argumentei (na verdade, por causa disso argumentei...) que essa minha opinião sobre o escritor francês se baseava justamente no fato que todos somos egoístas. Apesar de sermos seres que não vivem sozinhos, o fato é que, se ficássemos numa ilha, totalmente isolados, precisaríamos, e isso é inexorável, de outro ser humano, seja para tratá-lo bem (Chuck Noland e sua Wilson, em “Náufrago”, que o digam...), seja para escravizá-lo (Robinson Crusoé e seu “Sexta-Feira” que o digam...).
Assim, esse nosso egoísmo pode não ser o fator determinante daquilo que gostamos ou não, mas com certeza é o que direciona nossas opiniões acerca desse nosso gosto e, claro, sobre como vemos o gosto dos outros. Dizer que música clássica é a melhor expressão músical é simplesmente dizer “aquilo que eu gosto, aquilo que eu conheço, é o melhor”... Egoísmo puro.
Então, vejamos: deveria eu abrir meu leque de preferências de forma a mostrar que sou alguém do mundo, aberto a tudo, humilde? Não!!! Você está corretíssimo em defender seu gosto, aquilo que você conhece, aquilo que, em última instância, te emociona! Isso é você sendo humano! È a tua natureza! Você respeita outros gostos, outras culturas... Até pode respeitar a opinião do semelhante que diz que funk é a melhor música... Mas você respeita essa opinião simplesmente por que você reconhece que este seu semelhante também tem o direito de ser humano e egoísta a ponto de achar que aquilo que lhe emociona é o melhor! Mas seja também humano e defenda teu gosto, tua cultura! Agir de outra forma é ir contra tua natureza.
Assim, é por tudo isso que coloquei as reportagens no começo deste posts. Elas, provavelmente, não emocionam muita gente que nos lê, e muito menos nos dá mais visitantes. Mas aqueles fatos, videogames e Chaves, me emocionaram, me trazem lembranças, fazem com que eu... ME SINTA HUMANO! Surge agora à mente um artigo de Ruy Castro que exemplifica o que eu estou dizendo. Na época do carnaval, percebeu ele que sempre havia as pessoas que criticavam o estado atual da festa, aquela coisa de que antigamente era diferente e tudo mais.. Resolveu, então, dar uma pesquisada nos jornais de décadas anteriores e reparou o seguinte: o Carnaval nunca foi bom! Em todas as décadas as pessoas diziam que antigamente era melhor! Resumindo: aqueles que curtiram o carnaval de 1930 diziam, em 1940, que o carnaval não era como antigamente... Daí, os que curtiram em 1940 diziam que, em 1950, o carnaval não era como antigamente. Aqueles que curtiram 1950 diziam que, em 1960, o carnaval não era como antigamente... e por aí vai, o carnaval nunca foi bom, afinal nem hoje nem antes foi como mais antes ainda!!! E qual a razão desse comportamento de quem faz essas críticas? Simples: as pessoas criticavam aquilo que não gostavam para exaltar não o que era efetivamente melhor, mas aquilo que eles viram, viveram e sentiram com mais intensidade. Resumindo: o que vale é o que eu gosto, o que me emociona, o que me traz lembranças! Egoísmo! Humanismo!
E assim apenas exerço minha humanidade falando desses assuntos, Chaves e Videogames. Egoísticamente falando, são os melhores. E por isso eu invejo vocês, paulistanos que tem o mesmo gosto que eu, pois podem exercer sua humanidade de uma forma bem paupável (ah, o que eu não daria para poder tirar uma foto com o Sr. Barriga...). Eu por aqui só sonho e escrevo.

Cristovam

MATÉRIAS:

Da Folha.com :

Exposição de videogames reúne Nintendo, Atari e Mega Drive

Para o Dia dos Pais, o shopping Villa-Lobos (zona oeste de São Paulo) prepara exposição interativa com videogames que marcaram época e hits contemporâneos.

A partir desta quinta-feira (4), o evento História dos Videogames apresenta clássicos do eletrônico (como o Atari e Mega Drive) e aparelhos de última geração (como Nintendo Wii e Playstation 3).

Para proporcionar diversão de jovens e adultos, serão 16 máquinas ligadas a sete TVs de plasma de 50 polegadas e quatro TVs com 29 polegadas.

O espaço vai permitir que pais e filhos joguem hits da década de 1980 e games que fazem sucesso atualmente.
A história dos videogames também será contada por meio de quadros que mostram desde a primeira geração, nascida em 1951, quando o engenheiro de televisão Ralph Baer teve a ideia de uma TV interativa, que deu origem ao primeiro jogo, onde dois pontos perseguiam um ao outro na tela.
Acesse o site Catraca Livre para saber informações sobre eventos gratuitos ou populares.

História dos Videogames - Shopping Villa-Lobos, praça de eventos (piso 1) - av. das Nações Unidas, 4.777, Alto de Pinheiros, zona oeste, São Paulo, SP. Até 14/8. Seg. a sáb.: 10h às 22h. Dom.: 14h às 20h. Grátis.

*xxxxxx*

Também da Folha.com :

Sr. Barriga faz show em SP com cenas inéditas de "Chaves"

Edgar Vivar, mais conhecido como Senhor Barriga, do seriado mexicano "Chaves", será a principal atração da #4FunFest!, que acontece no Carioca Club (zona oeste de São Paulo), em 18 de setembro, às 17h.
O ator mexicano, que também interpretava o personagem Nhonho, vem à capital paulista para apresentar um show musical no qual canta as clássicas músicas do seriado --além de contar um pouco sobre sua carreira. Vivar também abre seu acervo pessoal e mostra imagens e vídeos inéditos dos bastidores dos programas "Chaves" e "Chapolin".

Além de Vivar, o evento conta com a participação de Gustavo Berriel, dublador do Sr. Barriga, Nhonho e Jaiminho, e da banda Ploc Monsters, que tocará temas clássicos de desenhos e seriados.
Os ingressos estão em promoção, por tempo limitado, e custam R$ 45 (pista) e R$ 90 (mezanino). A compra pode ser feita pelo site da Ticket Brasil. Confira outros pontos de venda no site da #4FunFest.

#4FunFest - Carioca Club - r. Cardeal Arcoverde, 2.899, Pinheiros, zona oeste, São Paulo, SP. Tel: 0/xx/11/3813-8598. Ingr.: R$ 45 a R$ 90 (1º lote).

Sobre o melhor jogo do século

2011-07-30T15:45:00.000-03:00

Claro que este blog não é sobre futebol, eventualmente falamos do assunto... Mas o jogo de quarta, entre Santos e Flamengo foi simplesmente indescritível... Pelo menos desde 2000 eu não via nada sequer parecido... Atuações brilhantes, jogo pra frente... Ah, pra falar a realidade, desde a época de Pelé eu creio que não era visto algo assim... Claro que vimos esquadrões quase imbatíveis, e vou dar exemplos só de brasileiros paulistas: São Paulo 92-93, Corinthians 98-99 e Palmeiras 96 (o melhor de todos). Mas sempre que qualquer esquadrão jogava, era só ele... Nunca acontecia (pós-70) de dois times serem tão bons, tão avançados, tão talentosos, tão adeptos do futebol bonito como Santos e Flamengo foram quarta. Além disso, vocês perceberam que o fato do Santos ter perdido em casa com suas principais estrelas mal foi comentado?
Bem, em todo caso, muito foi dito por especialistas em futebol sobre a grandeza desse jogo... Mas, para mim, o melhor comentário foi do meu camarada Patola, que ao fim do jogo soltou a expressão que realmente define o que foi o confronto:

“Puta que pariu, que jogo do caralho!”

Cristovam

Mais preconceito...

2011-07-28T23:01:00.000-03:00

O mundo anda estranho ultimamente... Parece-me que o preconceito está toda hora nos jornais. E dessa vez está ocorrendo uma guerra aberta entre todo tipo de pessoas, todo tipo de pensamento... Há aqueles preconceituosos que perderam a vergonha e fazem comentários preconceituosos, mas depois tentam se redimir... Há aqueles preconceituosos que perderam a vergonha e fazem comentários preconceituosos, e não estão nem aí pra se redimir... Há aqueles que fazem de tudo pra não serem preconceituosos, mas acabam sendo...Enfim, está uma guerra. Vou até dar um exemplo esquisito: estava eu há um bom tempo conversando em um grupo, até que sobrou apenas eu e um bicho grilo. Bom, continuamos nossas conversas políticas até certo ponto em que eu comentei algo sobre o Bolsa Família. Disse eu que era assistencialismo, critiquei, e cheguei ao ponto de elogiar o que eu achava que deveria ser o correto: o que o governo tucano (e vários outros pelo país) fez: o programa de microcrédito, que destina pequenas somas a juros baixíssimos à pessoas que querem trabalhar, produzir. Ou seja, não se dá o peixe... O que é dado, isto sim, é a oportunidade do cidadão trabalhar*! Mas então, voltando à questão do preconceito: o bicho grilo pra quem eu disse isso ficou revoltado! Onde já se viu, esbravejava a criança, um negro defendendo um governo de direita! Peraí, cidadão, respondi... Um branco como você querendo dizer o que um preto como eu deve pensar? Você sabe o que é ser preto? Não sabe! Então, não tente me orientar! Ou seja, o cidadão achava que minha cor deveria determinar o meu pensamento! Absurdo...
Mas então, escrevo tudo isso sobre preconceito incentivado pelo que disse a vaca da esposa do cineasta que fez “Assalto ao Banco Central”... Ao ler a crítica de um jornalista do Ig sobre o filme, ela simplesmente tuíta que o cara queria aparecer e que, o que seria um defeito maior que querer aparecer, tinha cara de cearense! Ah, tá... E depois, na caruda mesmo (o que coloca o piranha naquele grupo de preconceituosos que destilam seu preconceito depois tentam consertar...) , ela tuita que, para evitar mal entendidos, todos deveriam saber que ela não tem preconceito nenhum, afinal, vejam só, sua personagem nesse mesmo filme é apaixonada por um nordestino! Deus! Antes, quem era pego chamando um preto de macaco dizia que seus melhores amigos eram negros. Ou seja, vida real. Aqui ela justifica não ser preconceituosa citando...a vida ficcional! Tá bom então: vou acabar com os brancs europeus e, depois, vou dizer que não sou preconceituoso, afinal adoro o personagem Joseph K., dos Franz Kafka... Vamos lá, tô com muita raiva, vou deixar essa história com meu grande filósofo, Xico Sá...Leiam:

A cara de cearense e as outras caras

Eu tenho cara de caririense do Crato, cara de cearense, cara de nordestino, cara de gente diferenciada e, segundo o norueguês da recente tragédia, cara de brasileiro disfuncional.
Tenho cara de judeu (como insinuaram em um bar de Beirute, Líbano) e cara de egípcio lóki -quando eu era mais bonitinho, me confundiram em uma taverna da Calle de la Cruz, em Madrid, com um egípcio, repare só, um design egípcio, o Karim Rashid.
Você tem cara de quê? A solene indagação vem a propósito da polêmica provocada pela legítima esposa do diretor global Marcos Paulo, a Antônia Fontenelle.
No twitter, a atriz, na maior cara de pau, respondeu a um texto do crítico Pablo Villaça, do site “Cinema em cena”, com o que ela imagina ser uma ofensa: o rapaz teria cara de cearense.
A crítica foi sobre o filme do maridão, que dirigiu "Assalto ao Banco Centra", baseado em fatos reais ocorridos, por coincidência, no Ceará.
Pablo Villaça é mineiro, mas poderia ser cearense, com muito orgulho, segundo o próprio.
Poderia ser cearense como a cantora Bjork é cearense, como o escritor John Updike é cearense, como o craque Iniesta (Barcelona) é o maior dos cearenses.
Como o Truman Capote é cearense desde pequenininho, a cara e a voz de cearense de Tracey Thorn, o Nicholas Cage tem muitas poses de cearense e até a Bette Davis, nas suas horas de bondade ou de maldade, foi mega cearense.
Duvidam? Então confiram aqui e agora no blog dos amigos Cearenses Internacionais.
E você, amigo(a), repito, tem cara de quê?

Cristovam

* Devo confessar que trabalho no Banco do Povo, que é exatamente o que o governo tucano fez para propiciar o microcrédito para o Povo Paulista. Tenho muito orgulho disso.E esse fato não muda minha sinceridade e isenção. Ponto para o PSDB no estado

Perdidos na BuRRocracia

2011-07-21T09:15:00.005-03:00

Por Dúvida das Vias é um curta-metragem sobre uma estagiária de Jornalismo que faz sua primeira reportagem em uma repartição pública, perdendo-se nos meandros burocráticos. A burocracia normalmente, é considerada como vilã no ambiente das organizações, carregando a culpa pelos exageros e falta de bom senso dos responsáveis pela Administração. Todavia, faz-se necessário um mínimo de organização, ou de burocracia, como forma de assegurar o bom andamento das rotinas e procedimentos presentes em uma organização e estruturar as formas de controles entre o planejado e realizado.

***

Ângelo

Xico Sá:o cronista, o repórter, o homem, o mito, a fraude

2011-07-15T19:41:00.001-03:00

Xico Sá é simplesmente genial. Já o elogiei, indiretamente é verdade, no post anterior quando falei do Programa Cartão Verde, em que ele é um dos comentaristas. O cara tem um blog hospedado na Folha em que fala de tudo, menos futebol. E, sinceramente, nunca vi alguém reunir características tão distintas numa única forma de escrita. Ele é um poeta jagunço, reunindo num mesmo texto a delicadeza de uma música de Djavan ao jaguncismo de um Falcão. Como estou falando de futebol ultimamente, ele é, num único texto, uma mistura de Gilmar Fubá com Zidane. Poeticamente tosco. Segue um grande texto seu.
Aliás, não deixem de conferir seus textos na Folha, toda sexta além, é claro, de seu blog em http://xicosa.folha.blog.uol.com.br/

A mulher mística e o pé-na-bunda

Minha pedra é ametista/Minha cor, o amarelo/Mas sou sincero..."

Essa história eu compreendi ainda nos tempos da versão original de “O Astro”. E não custa chamar a atenção, de novo, para o fenômeno.No varejão das pequenas crendices e mandigas, homem e mulher revelam uma diferença lindamente patética:
A fêmea se põe mística quando inicia o processo de abandono do seu marido ou namorado.
O macho se torna o mais crente e supersticioso apenas depois que a casa cai, depois de um belo chute no traseiro.
Quando a tua fêmea, amigo, começar a falar em retorno de Saturno, na simbologia do tarô, nos recados do feng shui etc, te ligas, campeão: é pé-na-bunda à vista.
Por trás de todo mapa astral ou de uma nova visita à cartomante há sempre um abandono ou, no pior dos cenários, uma dolorosa e rodriguiana traição à nossa espera.
Ai só resta chupar o frio chicabom da solidão, como ensinou o tio Nelson.
Só nos resta mascar o jiló do desprezo e quebrar entre os dentes os palitinhos Gina da descrença e da sorte.
Só nos cabe sentar à margem do rio Piedra e chorar, segundo a recomendação suspeita do mago Paulo Coelho, este sim um incansável místico globalizado.
Sim, amigo, a mulher é esotérica desde a véspera da tragédia. Nós batemos na porta da cigana mais vagabunda apenas depois que Inês é morta.
Aqui me pego, agora mesmo, reparem no ridículo, lendo o destino e a sorte na borra de café, o velho método das Arábias.
Mais perdido do que um escoteiro lesado no Pico da Neblina, um homem é capaz de tudo.
No mato sem cachorro ou GPS, o macho moderno, este cara carente de banco de praça, faz sinal de SOS até para náufragos piores do que ele. Ô vidinha-Titanic e miserável.
Opa, calma, calma, que vejo algo nos desenhos involuntários do fundo da xícara.
Tento enxergar na borra do café o meu destino, a minha sorte e as escaramuças da pessoa amada, aquela maldita que nos parafusa na testa uma fantasia de viking.
Sério, amigo, como somos esotéricos depois que a casa cai.
Perai, epa, calma de novo que vejo algo bem definido no diabo da xícara.
Parece uma fruta. Pera, uva, maçã? Limpo as lentes de quase dez graus de miopia e astigmatismo e finalmente decifro: uma cebola!
Retrato do meu choro e do abandono? Seria simbologia óbvia demais.
Pera lá. Na dúvida, recorro ao “Guia da leitura no sedimento do café –arte milenar árabe de interpretar sua vida”, um livro da Batia Shorek e Sara Zehavi, que acabo de adquirir em um sebo carioca.
Opa, reparem só no significado da tal cebola: “Indica que a pessoa amada esconde algo do seu cônjugue e o assunto escondido é importante e pode machucá-lo”.
Neste caso nem escondia mais, já havia ido embora, estava da caixa-prego para a frente, mas reparem como funciona a leitura da borra!
Como homem, apenas li atrasado o fundo da xícara. Uma fêmea mística teria sabido tudo de véspera.

Comento:

Perfeito! Olhem só: Eu, logo após tomar um pé na bunda da amada, passei a ler horóscopo (mas já passou, passou...heheheh). Como se não bastasse ler o meu, lia o dela também!!!!!!!!!!!!!!!! Acabou, finalmente!

PS: Xico, você não vai ler isso, claro...mas supondo que, por um milagre, você leia...seja misericordioso e peça ao Dr. Sócrates parar com essa viadagem de tiara!!!

Cristovam